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禅宗二祖_慧可大师

[禅宗文化] 发表时间2014-12-10 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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慧可487593一名僧可又名神光俗姓颐洛阳虎牢又作武牢今河南成皋县西北人是中国禅宗的第二祖他少为儒生时博览群书通达老庄易学出家以后精研三藏内典年约四十岁时遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛今河南嵩山—洛阳游化即礼他为师得达摩衣钵真传禅宗代表性人物之一

他幼年出家通晓佛典四十岁时拜菩提达摩为师为表求道决心慧可竟用刀自断左臂奉献达摩座前感其赤诚达摩授法器赐法名收他为传法弟子达摩在嵩山传法时以四卷楞伽经授慧可并说“我观汉地惟有此经?#25910;?#20381;行?#32536;ö仁?rdquo;其后慧可传承了达摩的禅法成为禅学大师达摩圆寂后慧可一度隐迹后因道俗各界寻迹而来向其求学开始传法讲经东魏天平初年慧可北游至邺?#36857;?#20170;安阳传法在邺传法时当地一僧名道恒其徒在听了慧可讲法后都不回来了于是多次加害慧可最后“遭贼斫臂”后他单臂传法名声大振慧可在传法于僧璨后于开皇时坐化慧可由于得到了达摩衣钵后被禅宗尊为二祖

他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台后成为二祖庵和养臂台遗迹尚存

神光其父名寂在慧可出生之前每每担心无子?#21335;?ldquo;我家崇善岂令无子”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑希望能生个儿子继承祖业就这样虔诚地祈祷了一段时间终于有一天黄昏感应佛光满室不久慧可的母亲便怀孕了为了感念佛恩慧可出生后父母便给他起名为“光”

慧可自?#23383;?#27668;不凡为人旷达博闻强记广涉儒书尤精诗易喜好游山玩水而对持家立业不感兴趣后来接触了佛典深感“孔老之教礼术风规庄易之书未尽妙理”于是便栖心佛理超然物外怡然?#32536;茫?#24182;产生了出家的念头父母见其志气不可改移便听许他出家于是他来到洛阳龙门香山跟随宝静禅师学佛不久又到永穆寺受具足戒此后遍游各地讲堂学习大小乘佛教的教义经过多年的学习慧可禅师虽?#27426;?#32463;教有了充分的认识但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷

三十二岁那年慧可禅师又回到香山放弃了过去那种单?#23380;?#27714;文字知见的做法开始实修他每天从早到晚都在打坐希望能够借禅定的力量解决生?#29282;?#39064;这样过了八年有一天在禅定中慧可禅师突然看到一位神人站在跟前告诉他说“将欲受果何滞此邪大道匪非遥汝其南矣如果你想证得圣果就不要再执著于枯坐?#22303;?#22312;这里了大?#35272;?#20320;不远你就往南方去吧”慧可禅师知道这时护法神在点化他于是将?#32422;?#30340;名字改为神光第二天慧可禅师感到头疼难忍如针在刺他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗这时慧可禅师听到空中有声音告诉他“这是脱胎换骨不是普通的头疼”慧可禅师于是把?#32422;?#25152;听到的告诉了他的老师宝静禅师一看他的顶骨果然如五峰隆起于是?#25237;?#24935;可禅师说“这是吉祥之相你必当证悟护法神指引你往南方去分明是在告诉你在少林寺面壁的达摩大师就是你的老师”慧可禅师于是辞别了宝静禅师前往少室山来到达摩祖师面壁的地方朝夕承侍开?#36857;?#36798;摩祖师只顾面壁打坐根本不理睬他更谈不上有什么教诲但是慧可禅师并不气馁内心反而愈发恭敬和虔诚他不断地用古德为法忘躯的精神激励?#32422;海?ldquo;昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚若此我又何人”就这样他每天从早到晚一直呆在?#36176;?#19997;毫不敢懈怠这样过了一段时间有一年腊月初九的晚上天气陡然变冷寒风刺骨并下起了鹅毛大雪慧可禅师依旧站在那里一动也?#27426;?#22825;快亮的时候积雪?#23588;?#27809;过了他?#21335;?#30422;

这时达摩祖师才慢慢地回过头来看了他一眼心生怜悯问道“汝久立雪中当求何事”

慧可禅师流着眼泪悲伤地回答道“惟愿和尚慈悲开?#20107;?/a>门广度群品”

达摩祖师道“诸佛无上妙道旷劫精勤?#30740;心?#34892;非忍而忍岂以小德小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦诸佛所开示的无上妙道须累劫精进勤苦地修行行常人所不能行忍常人所不能忍方可证得岂能是小德小智轻心慢心的人所能证得若以小德小智轻心慢心来希求一乘大法只能是痴人?#24471;Σ?#24466;自勤苦不会有结果的”

听了祖师的教诲和勉励为了表达?#32422;?#27714;法的殷重心和决心

慧可禅师暗中拿起锋利的刀子咔嚓一下砍断?#20439;约?#30340;左臂并把它放在祖师的面前顿时鲜血红?#25628;?#22320;

达摩祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动知道慧可禅师是个法器于是就说“诸佛最初求道为法忘形汝今断臂吾前求亦可在诸佛最初求道的时候都是不惜生命为法忘躯而今你为了求法在我跟前也效法诸佛砍断?#32422;?#30340;手臂这样求法必定能成”

达摩祖师于是将神光的名字改为慧可

慧可禅师问道“诸佛法印可得闻乎”

祖师道“诸佛法印匪非从人得”

慧可禅师听了很茫然便说“我心未宁乞师与安”

祖师回答道“将心来与汝安”

慧可禅师沉吟了好久回答道“觅心了不可得”

祖师于是回答道“我与汝安心竟”

慧可禅师听了祖师的回答当即豁然大悟心怀踊?#23613;?#21407;来并没有一个实在的心可得也没有一个实在的“不安”可安安与不安全是妄想

慧可禅师开悟后继续留在达摩祖师的身边时间长达六年之久亦说九年后继承了祖师的衣钵成为禅宗的二祖

据史料记载二祖慧可付法给三祖僧璨后即前往邺?#36857;?#38892;光养晦变易?#25105;?#38543;宜说法或入诸酒肆或过于屠门或习街谈或随厮役一音演畅四众皈依如是长达三十四年

曾有人问二祖“师是道人何故如是师父你是个出家人出家人有出家人的戒律你怎么可以出入这些不干不净的地方呢”

二祖回答道“?#26131;缘?#24515;何关汝事?#26131;约?#35266;察和调整?#32422;?#30340;心跟你有什么相干”

慧可禅师长于辞辩他虽无意推广?#32422;?#30340;禅法但是知道他的禅法的人?#24904;?#28176;增多随着他的影响一天天地扩大他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击当时有个叫辩和的法师在寺中讲涅盘经他的学?#25945;?#20102;慧可禅师的讲法渐渐地都离开了讲席跟随慧可禅师学习祖师禅辩和法师不胜恼恨于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师说他妖言惑众翟仲侃听信了辩和法师的谗言对慧可禅师进行了非法?#32676;?#24935;可禅师却怡然顺受曾无怨色灯录上记载慧可禅师活了一百零七岁寂于隋文帝开皇十三年593谥大祖禅师

关于慧可禅师的生前开示楞伽师?#22987;ǡ?#21367;一中有少许记载慧可禅师的“略说修道明心法要”云

“楞伽经云牟尼寂静观是则远离生死是名为不取今世后世尽十方诸佛若有一人不因坐禅成佛者无有是处十地经云众生身中有金刚佛犹如日轮体明圆满广大无边只为五荫重云覆?#24076;?#20247;生不见若逢智风飘荡五荫重云灭尽佛性圆照焕然明净华严经云广大如法界究竟如虚空亦如瓶内灯光不能照外亦如世间云雾八方俱起天下阴?#25285;?#26085;光起得明净日光不?#25285;?#21482;为雾障一切众生清净性亦复如是只为攀缘妄念诸见烦恼重云覆障圣道不能显了若妄念不生默然净静坐大涅盘日自然明净俗书云冰生于水而冰遏水冰消而水通 妄起于真而妄迷真妄尽而真现即心海澄清去身?#31449;?#20063;故学人?#29282;?#23383;语言为道者如风中灯不能破闇焰焰谢灭若净坐无事如密室中灯则解破闇昭物分明……若精诚不内发三世中纵值恒沙诸佛无所为是知众生识心自度佛?#27426;?#20247;生佛若能度众生过去逢无量恒沙诸佛何故我不成佛只是精诚不内发口说得心不得终不免逐业受形故佛性犹如天下有日月木中有火人中有佛性亦名佛?#32536;ƣ?#20134;名涅盘?#25285;?#26126;于日月内外圆净无边无际犹如炼金金质火尽金性不?#25285;?#20247;生生?#32769;?#28781;法身不?#24608;?#20134;如泥团?#25285;?#20134;如波浪灭水性不?#25285;?#20247;生生?#32769;?#28781;法身不?#24608;?hellip;…华严经云譬如贫穷人昼?#25925;?#20182;宝自无一钱分多闻亦如是又读者暂看急须并却若不舍还同文字学则?#25105;?#29006;流水以求冰煮沸汤而觅雪……”

另有向居士闻二祖盛化致书通好云“影由形起响逐声来弄影劳形不识形为影本扬声止响不知声是响根除烦恼而趣涅盘喻去形而觅影离众生而求佛果喻默声而寻响?#25163;?#36855;悟一途愚智非别无名作名因其名则是非生矣无理作理因其理则争论起矣幻化非真谁是谁非虚妄无?#25285;?#20309;空何有将知得无所得失无所失未及造谒聊申此意伏望答之”慧可禅师阅后回书云

“备观来意皆如?#25285;?#30495;幽之理竟不殊

本迷摩尼谓瓦砾豁然自觉是真珠

无明智慧等无异当知万法即皆如

愍此二见之徒辈申辞措笔作斯书

观身与佛不差别何须更觅彼无余”

上面所引两?#25105;?#25991;基本上代表了慧可禅师的禅学主张以及后代禅宗发展的主流

据河北省成安县志?#22270;?#20154;物篇载约于隋开皇十三年公元593年慧可以107岁的高龄来成安讲经传法为此特在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台因慧可所讲的禅理非常好四面八方的老幼听者甚众匡教寺的和尚也听得入了迷这一来惹恼了这里嫉?#25237;?#33021;的法师辨和他便到县衙诽谤慧可散?#23478;?#31471;邪说要县里治罪知县翟仲侃听信了辨和诬告对慧可加以非法将其?#32676;?#33268;死尸体投入漳河民间传说慧可从水里漂出盘腿打坐双目微闭安详如生逆流而上十?#27515;?#21040;芦村以北被葬在那里唐朝时在此修元符寺并建二祖灵骨塔以示纪念这里形成的村落也称为二祖村

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