金刚经

金刚经是佛教重要经典根据不同译本全名略有不同鸠摩罗什所译全名为金刚般若br波罗蜜经?#33769;?#22872;译本则为能断金刚般若波罗蜜经 梵文 vajracchedika-praj?pramit-stra金刚经传入中国后自东晋?#25945;?#26397;共有六个译本以鸠摩罗什所译金刚般若波罗蜜经最为流行..[详情]

金刚经全文-金刚经原文译文及释意

[金刚经] 发表时间2014-03-14 作者鸠摩罗什 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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金刚经原文及译文

第一品 法会因由分

原文

如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食於其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐

译文

这是阿难尊者亲自听到佛所说的一时佛在印度舍卫国祇陀太子与给孤独长者共同供养说法的花园名?#23567;?#31063;树给孤独园里面和有成就的大比丘一千二百五十人一起正当吃饭的时候世尊穿上袈裟拿著饭碗到舍卫大城去乞食在城中不分贵贱贫富挨家挨户的要饭然后回到原来的地方吃饭饭後收拾袈裟饭碗洗脚放置座垫便盘坐在座位上

释意

摘自南怀瑾金刚经说什么法会因由分 第一章

第二品 善现启请分

原文

时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊善男?#21360;?#21892;女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男?#21360;?#21892;女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心唯然世尊愿乐欲闻

译文

这时长老须菩提领悟如来不时在乞食穿衣洗足等平常生活中所示现的佛法在大众中就从座位上站起来偏袒右肩右膝跪地合掌恭敬的对佛说?#21512;?#26377;世尊如?#27425;?#25152;从来亦无所去显现在平常生活中正是如来护念一切菩萨要付嘱一切菩萨的佛法世尊如果善男子善女人发愿要上求佛果下化众生辛勤修行增长智慧发?#33267;?#22914;来所付嘱的无上正等正觉心应当如何安住无上正等正觉心如何降伏妄心佛说问得好问得好须菩提正如你所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨你现在仔细听当为你说明如果善男子善女人发?#33267;?#22914;来付嘱的无上正等正觉心应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心是的世尊我们很希望听佛详细的说明

释意

摘自南怀瑾金刚经说什么善现启请分 第二章

第三品 大乘正宗分

原文

佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类-若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想我皆令入无馀涅盘而灭度之如是灭度无量?#22872;?#26080;边众生实无众生得灭度者?#25105;?#25925;须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨

译文

於是佛告诉须菩提大菩萨应如是降伏他的妄心所有一切众生之类的心如卵生的鸟虫如胎生的人兽如湿生的水中动物如化生的天人?#20154;?#31867;欲界众生爱欲心深重如有色界天众生虽然已经没有爱欲心但是还有色相如无色界天众生不但没有情欲并且已经空无色身如有想天众生唯存一念如无想天众生连一念都不存寂然?#27426;?#22914;非有想非无想天众生心境寂然?#27426;?#32780;又不像木石那样无知等等都是虚妄不实的妄想心我都要使他们入於不生不灭的境界而灭除妄心像这样灭度无量?#22872;?#26080;边的众生然而实际上妄?#30007;?#24187;有众生也是虚幻有本来不生不灭不待降伏也不待灭度没有任何众生得以灭度你知道为什麽吗须菩提凡是可以证明我存在的任何境界都是我相比如痛苦或快乐让自身意识到我的存在如果没有我就不会感受痛苦快乐他如救?#20204;?#22256;慈心不杀发菩提心等等都适足以证明我的存在甚至不生不灭境界无上正等正觉都是我所要证取的如果菩萨有妄心待降伏有无量无边的众生待灭度就是有我相凡是能够领悟?#35272;?#33021;够取舍任何境界的就是人相比如领悟了烦恼由我相所生於是不取我相这就是人相甚至低等动物只有一点点领悟也是人相如果菩萨心存少悟以为所悟为实有虽然不取我相?#20174;?#20154;相凡是可以证取的境界和能够领悟?#35272;?#35777;取境界的除了我相人相还有分别一切境界和众生的觉知凡是有情都有此觉知不论入地狱上天堂做畜生做鬼做菩萨做佛都念念相随有很多修行人证到这一灵明觉知以为悟道了当知这是众生相如果菩萨以为摒除我相人相念念守住此一觉知就是有众生相显现这一觉知的有人称之为本体上帝天主有人称之为梵真如自性法界如来藏等等如果菩萨以为我相人相众生相都不是但守一不生不灭体正好落在寿者相这是根本大无明比如人先有了生命有此寿者相才有身心?#20250;?#25165;有痛苦快乐?#20250;?#24819;要离苦得乐那麽他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心他就不叫做菩萨还只是善男子善女人而已

释意

摘自南怀瑾金刚经说什么大乘正宗分 第三章

第四品 妙行无住分

原文

复次须菩提菩萨於法应无所住行於?#38469;?/a>所?#35762;?#20303;色?#38469;?#19981;住声香味触法?#38469;?#39035;菩提菩萨应如是?#38469;?#19981;住?#26029;ࡣ我?#25925;若菩萨不住相?#38469;?#20854;福德不可思量须菩提於意云何东方虚空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊须菩提菩萨无住相?#38469;?#31119;德亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所教住

译文

其次须菩提菩萨?#28909;?#27809;有我相人相众生相寿者相於行住坐卧起心动念时应当无所住比如行?#38469;?#30340;时候应当无所住而行?#38469;?#20063;就是说不住色相行?#38469;?#27604;如你正在行?#38469;?#30340;时候看到一朵?#35272;?#30340;花顿时心生贪爱心住在花朵上而失去了无上正等正觉心这叫做住色行?#38469;?#22914;果看到?#35272;?#30340;花朵花朵固然看到了不因此而失去无上正等正觉心就叫做不住色行?#38469;?#27604;如你正在行?#38469;?#30340;时候耳朵听到扣人?#21335;?#30340;音乐?#20146;?#38395;到令人垂涎的香气舌?#28902;?#21040;可口的?#28059;?#36523;体碰触柔细的东西心里想到可歌?#21892;?#30340;往事导致迷失了无上正等正觉心就叫做住声香味触法行?#38469;?#22914;果行?#38469;?#30340;时候音乐固然听到了香气固然嗅到了?#28059;?#22266;然尝到了柔细的感觉固然碰触到了心事固然在思量中但不因此而迷失无上正等正觉心就叫做不住声香味触法行?#38469;?#39035;菩提菩萨应当像这样行?#38469;?#19981;住?#26029;?#27604;如你正在行?#38469;?#30340;时候以为做了一件令人赞叹的善行满心?#26029;?/a>所要?#38469;?#30340;对象实在令人同情大发怜悯之心而所要?#38469;?#20182;人的东西心里却一时割舍不下导致你迷失了无上正等正觉心这叫做住相行?#38469;?#22914;果你以为做了一件善行心里固然?#26029;?#25152;要?#38469;?#30340;对象固然令人怜悯而所要?#38469;?#20182;人的色声香味触法等财施或是法施或是无畏施心里固然盘算著但不因此染著贪爱不舍而失去本来如如?#27426;?#30340;无上正等正觉心就叫做不住相行?#38469;?#20026;什麽呢比如你在梦中拿七宝或身命来?#38469;?#20182;人而实际上那是?#20301;ã?#26681;本没有你在做?#38469;?#27809;有他人接受你的?#38469;?#20063;没有七宝或你自己的身命如果菩萨於施者受者所施物念念都趣入空不住相行?#38469;?#26080;上正等正觉心现前他的福德不可思量须菩提你的意思怎麽样东方的虚空可以思量它的大小吗不可以世尊须菩提南方西方北方四方上下的虚空可以思量它的大小吗不可以世尊须菩提菩萨不住相行?#38469;?#20182;的福德也是这样不可以思量须菩提菩萨但应如我所教授的心要安住无上正等正觉心

释意

摘自南怀瑾金刚经说什么妙行无住分 第四章

第五品 如理实见分

原文

须菩提於意云何可以身相见如来不不也世尊不可以身相得见如来?#25105;?#25925;如来所说身相即非身相佛告须菩提凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来

译文

须菩提你的意思怎样可以以为看见我外表的身相就是看见不生不灭无所从来亦无所去的如来吗不可以世尊不可以以为看见身相叫做见如来为什麽呢如来所说的身相就是虚幻的身相佛告诉须菩提凡所有现象都是虚妄的好比在梦中你看见山河大地亲朋好友而实际上并没有如果见所有现象就是虚幻相当知一?#34892;?#24187;现象虽然有生灭变化而实际上本来就没有生灭和不生不灭的如来没有两样那麽你若见诸相是虚幻相?#22270;?#21040;如来了也就是发无上正等正觉心当可如是住如是降伏其心

释意

摘自南怀瑾金刚经说什么如理实见分 第五章

精?#37322;?#33616;
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