金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋?#25945;?#26397;共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..[详情]

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《金刚经》全文-金刚经原文、译文及释意

[金刚经] 发表时间:2014-03-14 作者:鸠摩罗什 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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金刚经原文及译文

第一品 法会因由分

【原文】:

  如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐。

【译文】:

  这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时,佛在印度舍卫国,祇陀太子与「给孤独长者」共同供养说法的花园,名?#23567;?#31047;树给孤独园」里面,和有成就的大比丘,一千二百五十人一起。正当吃饭的时候,世尊穿上袈裟,拿著饭碗,到舍卫大城去乞食,在城中,不分贵贱贫富,挨家挨户的要饭,然后回到原来的地方吃饭,饭後,收拾袈裟饭碗,洗脚,放置座垫,便盘坐在座位上。

【释意】:

摘自南怀瑾金刚经说什么》:法会因由分 第一章

第二品 善现启请分

【原文】:

  时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男?#21360;?#21892;女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男?#21360;?#21892;女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!愿乐欲闻。」

【译文】:

  这时,长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来,偏袒右肩右膝跪地,合掌恭敬的对佛说?#21512;?#26377;,世尊!如?#27425;?#25152;从来,亦无所去,显现在平常生活中,正是如来护念一切菩萨,要付嘱一切菩萨的佛法。世尊,如果善男子善女人,发愿要上求佛果下化众生,辛勤修行,增长智慧,发?#33267;?#22914;来所付嘱的无上正等正觉心,应当如何安住无上正等正觉心?如何降伏妄心?佛说:问得好!问得好!须菩提,正如你所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。你现在仔细听,当为你说明。如果善男子善女人,发?#33267;?#22914;来付嘱的无上正等正觉心,应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心,应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的,世尊,我们很希望听佛详细的说明。

【释意】:

摘自南怀瑾《金刚经说什么》:善现启请分 第二章

第三品 大乘正宗分

【原文】:

  佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量?#22872;?#26080;边众生,实无众生得灭度者。?#25105;?#25925;?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。」

【译文】:

  於是佛告诉须菩提:大菩萨应如是降伏他的妄心:所有一切众生之类的心,如卵生的鸟虫,如胎生的人兽,如湿生的水中动物,如化生的天人,?#20154;?#31867;欲界众生,爱欲心深重;如有色界天众生虽然已经没有爱欲心,但是还有色相,如无色界天众生不但没有情欲,并且已经空无色身;如有想天众生唯存一念;如无想天众生连一念都不存,寂然?#27426;?#22914;非有想非无想天众生心境寂然?#27426;?#32780;又不像木石那样无知;等等都是虚妄不实的妄想心,我都要使他们入於不生不灭的境界,而灭除妄心。像这样灭度无量?#22872;?#26080;边的众生,然而实际上,妄?#30007;?#24187;有,众生也是虚幻有,本来不生不灭,不待降伏,也不待灭度,没有任何众生得以灭度。你知道为什麽吗?须菩提,凡是可以证明「我」存在的任何境界,都是我相,比如痛苦或快乐,让自身意识到「我」的存在,如果没有「我」,就不会感受痛苦、快乐。他如救?#20204;?#22256;、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在,甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏,有无量无边的众生待灭度,就是有我相。凡是能够领悟?#35272;恚?#33021;够取舍任何境界的,就是人相,比如领悟了烦恼由「我」相所生,於是不取我相,这就是人相,甚至低等动物只有一点点领悟也是人相,如果菩萨心存少悟,以为所悟为实有,虽然不取我相,却有人相。凡是可以证取的境界和能够领悟?#35272;?#35777;取境界的,除了我相、人相,还有分别一切境界和众生的「觉知」,凡是有情都有此觉知,不论入地狱、上天堂、做畜生、做鬼、做菩萨、做佛,都念念相随,有很多修行人证到这一灵明觉知,以为悟道了,当知这是众生相。如果菩萨以为摒除我相、人相,念念守住此一觉知,就是有众生相。显现这一觉知的,有人称之为本体,上帝,天主,有人称之为梵,真如,自性,法界,如来藏,等等,如果菩萨以为我相人相众生相都不是,但守一不生不灭体正好落在寿者相,这是根本大无明,比如人先有了生命,有此寿者相,才有身心,?#20250;?#25165;有痛苦快乐,?#20250;?#24819;要离苦得乐。那麽,他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心,他就不叫做菩萨,还只是善男子善女人而已。

【释意】:

摘自南怀瑾《金刚经说什么》:大乘正宗分 第三章

第四品 妙行无住分

【原文】:

  复次:?#24863;?#33769;提!菩萨於法,应无所住,行於?#38469;?/a>。所?#35762;?#20303;色?#38469;?#19981;住声、香、味、触、法?#38469;?#39035;菩提!菩萨应如是?#38469;?#19981;住於相。?#25105;?#25925;?若菩萨不住相?#38469;?#20854;福德不可思量。须菩提!於意云何?东方虚空可思量不?」「不也,世尊!」?#24863;?#33769;提!南、西、北方、四维、上、下虚空,可思量不?」「不也。世尊!」?#24863;?#33769;提!菩萨无住相?#38469;?#31119;德亦复如是,不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住!」

【译文】:

  其次,须菩提,菩萨?#28909;?#27809;有我相人相众生相寿者相,於行住坐卧,起心动念时,应当无所住。比如行?#38469;?#30340;时候,应当无所住而行?#38469;?#20063;就是说,不住色相行?#38469;?#27604;如你正在行?#38469;?#30340;时候,看到一朵?#35272;?#30340;花,顿时心生贪爱,心住在花朵上,而失去了无上正等正觉心,这叫做住色行?#38469;?#22914;果看到?#35272;?#30340;花朵,花朵固然看到了,不因此而失去无上正等正觉心,就叫做不住色行?#38469;?#27604;如你正在行?#38469;?#30340;时候,耳朵听到扣人?#21335;?#30340;音乐;?#20146;?#38395;到令人垂涎的香气;舌?#28902;?#21040;可口的?#28059;叮?#36523;体碰触柔细的东西;心里想到可歌?#21892;?#30340;往事,导致迷失了无上正等正觉心,就叫做住声香味触法行?#38469;?#22914;果行?#38469;?#30340;时候,音乐固然听到了;香气固然嗅到了;?#28059;?#22266;然尝到了;柔细的感觉固然碰触到了;心事固然在思量中,但不因此而迷失无上正等正觉心,就叫做不住声香味触法行?#38469;?#39035;菩提,菩萨应当像这样行?#38469;?#19981;住於相,比如你正在行?#38469;?#30340;时候,以为做了一件令人赞叹的善行,满心?#26029;?/a>;所要?#38469;?#30340;对象实在令人同情,大发怜悯之心;而所要?#38469;?#20182;人的东西,心里却一时割舍不下,导致你迷失了无上正等正觉心,这叫做住相行?#38469;?#22914;果你以为做了一件善行心里固然?#26029;玻?#25152;要?#38469;?#30340;对象固然令人怜悯,而所要?#38469;?#20182;人的色声香味触法等财施或是法施或是无畏施,心里固然盘算著,但不因此染著贪爱不舍,而失去本来如如?#27426;?#30340;无上正等正觉心,就叫做不住相行?#38469;?#20026;什麽呢?比如你在梦中,拿七宝或身命来?#38469;?#20182;人,而实际上那是?#20301;茫?#26681;本没有你在做?#38469;?#27809;有他人接受你的?#38469;?#20063;没有七宝或你自己的身命。如果菩萨於施者、受者、所施物,念念都趣入空,不住相行?#38469;?#26080;上正等正觉?#21335;?#21069;,他的福德不可思量。须菩提,你的意思怎麽样?东方的虚空可以思量它的大小吗?不可以,世尊。须菩提,南方、西方、北方,四方上下的虚空,可以思量它的大小吗?不可以,世尊。须菩提,菩萨不住相行?#38469;?#20182;的福德也是这样,不可以思量。须菩提,菩萨但应如我所教授的心要,安住无上正等正觉心。

【释意】:

摘自南怀瑾《金刚经说什么》:妙行无住分 第四章

第五品 如理实见分

【原文】:

  ?#24863;?#33769;提!於意云何?可以身相见如来不?」「不也,世尊!不可以身相得见如来。?#25105;?#25925;?如来所说身相,即非身相。」佛告须菩提:「凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。」

【译文】:

  须菩提,你的意思怎样?可以以为看见我外表的身相,就是看见不生不灭,无所从来,亦无所去的如来吗?不可以,世尊,不可以以为看见身相叫做见如来,为什麽呢?如来所说的身相,就是虚幻的身相。佛告诉须菩提:凡所有现象,都是虚妄的,好比在梦中,你看见山河大地亲朋好友,而实际上并没有。如果见所有现象就是虚幻相,当知一?#34892;?#24187;现象虽然有生灭变化,而实际上本来就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那麽,你若见诸相是虚幻相,?#22270;?#21040;如来了。也就是发无上正等正觉心,当可如是住,如是降伏其心。

【释意】:

摘自南怀瑾《金刚经说什么》:如理实见分 第五章

精?#37322;?#33616;
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