楞伽经

楞伽经的重要性大家都知道是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典因此是历来禅者修习如来禅明心见性最主要的依据之一除此之外佛于本经中详示五法三自性八识二种无我而这些法门也都是法相宗唯识学主要研习的对象尤其是..[详情]

楞伽经详解

[楞伽经] 发表时间2015-01-20 作者净玄法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

楞伽经详解

第一部分 序论

“身如菩提树心似明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃”

这首诗所表达的意思是修行者的高境界吗显然不是诗中的“尘埃”指的是“妄想杂念”意为只要时时注意排除杂念就不会招惹杂念但“时时注意”本身就是杂念这个杂念?#25351;?#22914;何排除呢这是一种“执有”的观念认为存在杂念妄图用杂念排除杂念结果导致杂念?#20284;?#24444;伏连续不断无法从根本上断除杂念“勿使”两个字恰是执著心的表现而佛法是万念俱灭一念不起?#28909;?#19968;念升起终至无功

“菩提本无树明镜亦非台本来无一物?#26410;?#24825;尘埃”

这首诗所表达的意思是修行者的高境界吗也不是这是一种“执空”的观念认为世界上一无所有于是就将自己的心念执著在空境里心境虽然脱离了物质世界但却进入到一个与物质世界相对的虚空里在物质世界里你可?#32536;?#21040;物质享受或遭受苦难但你堕入虚空将一无所获佛祖认为凡堕入空境不知悔改者犯有不可饶恕之过必走?#21482;?/a>按照辩证法的观点如果说物质世界代表“有”那么虚空则代表“无”“有无”是一对矛盾在一定条件下是要相互转化的比如人从生到死从死到生虚空代表的是死死即是“无”堕入虚空者等于堕入了死境“死”在一定的条件下还要转为“生”因此执著于虚空却妄想成佛的人最终必重新回到尘界依然无法超脱生死

任何诗都是显境的即所谓的意境境分内境和外境内外境皆是相相即是样?#21360;?#24773;景状貌等的意思虚空也是一种相是空相是你的心意意识妄想出来的境界任何相都具有生住异灭的性质都是变化无常的不能永恒存在因此都是不真实的而佛是不显境不见相的任何诗都无法描绘出真实的佛性执著于诗或语言文字是错误的

修行者常讲“跳出三界外不在五行中”什么是三界三界指的是欲界色界无色界欲界是指由情爱和食欲而引起的无穷无尽的贪求等一切有情众生所处的境界跳出此界便可获得小?#24661;?#33394;界是指一切无情之物所处的境界如山水等如果在摆脱欲界困扰的同时能认识到色界中的一切都是变化的无常的不真实的非有非无的便可获得二?#24661;?#26080;色界指的是没有任何物质存在的虚空世界彻底摆?#30740;?#31354;远离欲界和色界便可证得第八地以上的菩萨界从此真正超脱生死进一步修炼便可证得如来之真如法性即佛五行指的是金木水火土中国古人认为世界上的一切都是由这五大基本要素辗转变化而来生死?#21482;?#21363;是这五大要素的生灭变化摆脱了三界的束缚自然不在五行中从而获得大自在

由上可知要想达到不生不灭体验到真如的本性必须跳出三界

有人问世界上到底有没有佛这种判断性的语句是修行者的大忌有了判断就有了分别心有了分别心心里就显相有了相就会攀援妄想妄想心不灭永远不会成佛判断性思维属于世间法而佛法是远离世间法的无论说有还是说没有都是错误的如果说有佛那么佛必死因为?#24515;?#36716;化成无如果说无佛那么佛必生因为无能转化成?#23567;?#22914;果佛在有无生死的世间里?#21482;?#19981;绝那还是佛吗佛是非有非无的你说他有他却无你说他无他却有因此才说佛是不生不灭的修行者只有挣脱了有无生死?#21482;?#30340;束缚彻底跳出三界才能证入涅磐

有人说这也太难了怎么跟以前想象中的佛不一样啊寺庙里都说有佛呀否则为什么供那些佛像啊非有非无那是一个怎样的境界啊

寺庙里之所以要供佛那是佛祖根据众生根性的不同随顺设立的也就是因材施教因为佛要直接向众生说佛法的真谛恐怕大多数人都不会懂因此不妨?#20154;?#26377;佛让人们先断除世间的烦恼收心一心向佛排除除佛以外的一切杂念积累功德行善事等悟到一定境界的时候自然会了知佛性寺庙相当于宣传佛法的学校僧尼们传经授法普度众生十分不易应该得到众生的供养除了靠众生供养之外他们没有其他的生活来源想学佛之人平日里多向寺庙施舍表达虔诚之意也算一大善事即便不能成佛?#19981;?#24471;到好的因果因为善有善报

至于非有非无到底是怎样一个境界我在后面的叙述中会让大家了解到现在我们不妨?#21364;?#20010;比喻学过?#35789;?#30340;人都明白?#35789;?#26159;由实数和虚数构成的如果说实数代表有虚数则代表无在实数的世界里你无法理解虚数在虚数的世界里你无法理解实数但是?#35789;?#21017;不同了它跨越了实虚两个境界你要说它有它却含?#34892;?#30340;成分你要说它无它却含有有的成分因此?#35789;?#26159;非虚非实的这个比喻未见得恰当只是为了帮助大家理解不可执着在人类认知的领域里只有数学才与佛学靠得最近因而数学才成为人类认识自然的最强大的工具如果没有近?#25191;?#25968;学就不会有近?#25191;?#29289;理学如果没有?#35789;?#23601;不会有真正意义上的量子力学以及电磁学量子力学中所呈现出的复相位是产生所有干涉现象的根源这个如幽灵般神秘莫测的东西困惑科学界直到今天虚数到底是什么这个在现实世界中根本不存在的东西却在量子力学中表现出最基?#38236;?#29289;理意义难道量子力学是虚数这个幽灵的避难所吗?#38752;?#26469;一?#24515;?#39035;有的东西未必没有意义但是按照佛学的观点来说世间发生的一切都是很自然的不存在神秘性只是你的心在作怪?#26434;?#26410;知的领域不理解造成的错觉一切都是自心现量的结果

上面说多?#35828;?#29616;在回到正题有人问从生到死从死到生又是如何转化的呢这个问题在后面将有表述不过?#37096;?#20197;了解一点“有无相生”的道理比如一棵树上本没有果后来却有了果这个果是怎么来的呢有人说是因为开花开花为什么会结果有人说花里?#34892;?#34122;和雌蕊有了雄蕊和雌蕊为什么会结果有人说因为有蜜蜂授粉其实这些都不是决定性原因树开花花结果是由多种因素促成的首先这棵树扎根的地方必须适合它生长才有开花的可能性开花期还要具备?#35782;?#30340;光照适宜的温度湿度和大气条件还要有蜜蜂飞?#35789;?#31881;作为媒介养在屋子里得不到蜜蜂授粉的花虽然生活条件不错但很少?#24515;?#25171;籽的假如开花的那个季节遇到了寒潮大雨冰雹飓风干旱或者被人为毁坏等等不?#23478;?#32032;雄蕊和雌蕊都不会有结合的机会即便结合也未必都结果一棵树有70%的结果?#31034;?#24050;经不错了那么这些因素当?#24515;?#19968;个是决定性因素呢佛祖认为没有决定性因素树开花花结果是所有因素共同作用的结果这些条件缺少哪一个都无法产果这个共同作用就叫因缘和合因缘和合是佛学中最重要的概念之一有人说授粉是决定性因素授粉也不具有决定性如果那个季节遇到低温寡照的天气雄蕊中的花粉将不会产生即使有蜜蜂过来也因无花粉而无法完成授粉此时这个天气因素将决定花粉的产生最?#31449;?#23450;果?#30340;?#21542;形成但是即便天气再好如果果树不到花龄它也不会开花因此树上的果实依然是无另外如果果树自身有病即便产生花粉并且已经授粉它也未必会结果?#33769;?#21452;蕊的结合?#26434;?#26524;实的产生并没有决定意义如果你依然一口咬定有决定意义所谓的决定意义应该是在任何条件下都不可改变的否则不能称作决定意义那么现在我把一朵已经授粉的花摘下来放在手心上我倒要看?#27492;?#26159;怎么结果的

由上可见果实从无到有是因缘和合的结果此前之所以没能见到树上有果是因缘未到空无的枝头是在?#21364;?ldquo;缘”的到来按照辩证法的观点就是各种条件不具备一旦这些条件成熟在它们的共同作用下这个“有”便从“无”中产生了

佛祖为什么要提出因缘和合的概念因为他想要告诉人们世间不存在决定一切的主宰你心中的那个法力无边的佛以及那个所谓的西方极乐世界并不存在所有的鬼神都不存在夜行人往往会生恐怖心那是因为他心中有恐怖的影子结果越执著于那个影子越感到可?#38534;?#22914;果你自心清静心中没?#24515;埃?#22914;月光?#25910;գ?#37027;么你就不会感到恐怖其实一切都是那么正常什?#35789;?#24773;都不会发生只是你自己吓唬你自己而?#36873;?#25152;有的一切完全是你自心妄想的结果就是说是你自己空想出来的它们没?#20889;?#22312;的依据一切都是因缘和合而生的不存在谁决定谁是各种条件共同作用的结果世间不存在决定因你心中的那个魔影也是因缘和合而生的天黑你你在路上走心中想眼睛看分辨不清有黑影等等这些因素聚合到一块便促成了你心中的那个魔影如果你在家中与亲人们在一起就不会出现那个魔?#22467;?#22240;为促成魔影形成的条件不够

中医和西医的差别在哪里呢?#32943;人?#35199;医西医总是?#31034;?#33041;汁去寻找疾病发生的决定性原因然后根据这个原因研究出某种特定的药物去对抗该种疾病西医制药的针对性是极强的他们认为一?#35328;?#21273;只能打开一把锁但他们忽略了一个现实疾病这把锁和现实中的锁是不同的因为导致疾病的病毒病菌时时刻刻都在变异你?#24444;?#20102;一部分病毒病菌却有另一部分变异的病毒病菌获得了抗药性致使这部分病毒病菌更加肆无忌惮地猖獗起来比如抗生素就是最明显的例子这种药用来用去越用越不好使而?#19968;?#23384;在毒性很强的副作用给人体造成双重的破坏终至病情恶化不可挽回而中医是整体论中医认为在我们生活的这个世界上病毒病菌无处不在为什么大多数人没有被病毒病菌感染因为他们自身的免疫力足?#32536;?#25377;这些病毒病菌只有当人机体的免疫力下降的时候病毒病菌才有可能乘虚而入因?#35828;?#33410;和增强机体免疫力才是治病之本当人的机体处在虚弱的状态时即使你用抗生素一下子?#24444;?#20102;所有的病毒病菌但药性过后周围环境中大量病毒病菌将再次大规模入侵人的机体因为虚弱的机体已经无法对抗这些入侵者因此西药只能解决暂时现象永远达不到治病的目的中医按照阴阳五行的学说辨证施治根据病情的发展随时加减药极大破坏了病毒病菌抗药性的产生中医通过调整气血通经活络平衡五脏六腑之阴阳人体免疫力不?#26174;?#24378;随时间的推移气色渐转当人体的免疫力达到能?#27426;钥共?#27602;病菌的时候疾病便告基本治愈当然此时?#25351;?#24041;固依然很重要中医治标?#31181;?#26412;中药方剂是按?#31449;?#33251;佐使的原则调配的其中任何一味药单独拿出来都不能治病只有把这些药按照中医学的原理混配在一起才能发挥作用西方学者?#26434;?#20013;医总感到莫名其妙他们总想通过科技手段?#39029;?#21040;底是哪种成分把病治了他们总是认为有一种决定性因素在起作用但是毫无结果中医对他们来说充满了神秘性其?#31561;?#20309;一种疾病的产生其原因都是多方面的不存在那个所谓的决定因西方学者的错误在于他们忽略了事物之间是普遍联系的一味孤立静止地去看问题因此他们永远找不到事情的本质他们认为头痛就该医头?#30928;?#23601;该医脚而没有把人体疾病的发生发展当作一个整体来看中医有一句话叫“肺与大肠相表里”记得有一次我到同事家见他的父亲面色十分不好说话有气无力我问他是否因便秘吃泻药了吃泻药之前是否感觉五心烦热吃泻药之后是否感觉手足冰冷他眼睛忽然一亮说“对呀你怎么知道”我说“你的病因不在肠道是你的肺出了问题你目前这种治法是很危险的将导致气脉越来越虚”我让他服用一个月的附子理中丸他接受了我的建议一个月后他彻底摆脱了便秘和气虚的烦恼西医永远不会明白肠子出现了问题与肺有什么关系因此他们治疗便秘的手段只有疏通大肠中医抓住了人体五脏六腑气血经络的内在联系采用种种药联?#28783;?#26469;进行配伍辨证施治就这种被西方学者认为的稀里糊涂的药就把病给治了这种稀里糊涂的治病理念恰与佛法的因缘和合的思想不谋而合量子生物学理论的发展逐步揭?#22659;?#20154;体器官内在的关联性从而印证了中医理论的正确性

当物理学发展到量子力学的时候人们以往认识世界的观念全被打破了那种妄图寻找事物发生发展决定因的理论彻底失败了因为微观粒子在量子状态下是毫无秩序和规律可言的一切变化都是偶然随机发生的谁也决定不了谁而正是这种杂乱无章的状态才产生了我们看似有序的世界就如同稀里糊涂的中药能治病是一个道理的因缘和合的思想在这里得到了完美的证实而这个思想早在两千多年前就被坐在菩提树下的佛祖释?#39286;材?#21457;现了爱因?#22266;?#30452;到闭上眼睛也没能找到量子力学的决定性因素因果律在量子力学上彻底失败爱因?#22266;?#26366;经说“未来的宗教将是一种宇宙宗教它将是一种超越人格化神远离一切教条和神学的宗教这种宗教包容自然和精神两个方面作为一个有意义的统一体必定是建立在由对事物的——无论是精神还是自然的——?#23548;?#19982;体验而产生的宗教观念之上的佛教符合这种特征 ”

不可否认科学是一把利剑它能一层层剥离物质世界的神秘面纱但是物质世界的无限可分性以及宇宙的无限性终使科学陷入不可知论千百年来无数的科学定理被证明又被否定这在物理学界表现最突出科学家总想找到一条普适的真理却总也找不到物质世界是变化无穷的当观察的领域从宏观到微观一?#35762;?#25193;大或深入的时候人们发现原来被证明的那些真理都有局限性新的问题和矛盾不断涌现“为什么”层出不穷科学永远无法找到绝对的真理因为科学所揭?#38236;?#21482;是物质的结构和表象以及物?#35270;?#29289;?#25163;?#38388;的联系却无法了知物?#26102;?#20307;的内在根本因比如人们发现葡萄可以制成酒化学家说这是分子之间相互作用的结果分子是什么它们之间为什么能发生这样的作用人们开始感到困惑后来人们发现这是原子之间的相互作用原子又是什么原子之间是如何发生作用的人们又发现是原子核核外电子通过电离作用实现的那么原子核又是什么电子又是什么原子核中的?#39318;印?#20013;子又是什么?#38752;?#23398;家们找到?#35828;`印首?#21644;中子之间的关系但是他们所发现的依然是事物的表象他们不明白电?#21360;首印?#20013;子之间为什么会存在这样的关系因此他们又把目光盯在?#35828;`印首印?#20013;子的结构上试图揭开这些粒子的内部秘密但直到今天也没能搞清楚它们的结构到底是怎样的建在?#20998;?#30340;强子对?#19981;?#23601;是想要揭开这个秘密但即使科学家发现了这些粒子的内部结构?#38382;剑?#25214;到了组成电?#21360;首印?#20013;子的更小的微粒他们面对这些微粒依然会感到困惑困惑是因为他们只看到了物质世界的表象这样的表象无穷无尽无限可分他们不去想这些结构从何而来只是认识了这些结构以及这些结构之间的联系有人说电子不可以再分了再分就变成光了那么光就是物质世界的终极?#38382;?#21527;不见得因为光并不单纯它的?#38382;?#26159;变化多端的不仅有可见光还有不可见光仅仅可见光就可以变化出无数种是谁产生出这么多的光应该有一个更本质的东西存在世界的本?#20174;?#35813;是单纯的由一才能生出二才会有三以至无穷有人说光是由光量子产生的因光量子的能量频率及波长等的不同?#21028;?#25104;不同的光既然光量子是可感可知的那么在光量子的内部一定存在更深层次的秘密两个光子相?#37096;?#20197;产生一对正负电子就足以说明这个问题光电互相转化的实验验证了相对论的正确性根据相对论原理光是没有静止质量的光是质量的终极?#38382;剑?#26159;能量但是中国现在却有一位科学家认为光子可能存在静止质量并?#19968;构?#23450;了光?#21448;?#37327;的上限值为10的负54次方千克这简直是?#25343;?#20043;极假如光子存在静止质量那就意味着光子是有质量的实体微粒是物质并非能量而电子的质量要比光子大得多两个小质量的光子如?#25991;?#20135;生两个?#20154;?#20204;大得多的正负电子两个小石头能变成两座大楼吗只有按照相对论质能转换的原理在肯定光?#29992;?#26377;静止质量只?#24515;?#37327;的前提下才能解决这个矛盾但是如果说光量子就是物质的极限那么光量子又从何而来认识是无限的

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