圆觉经

圆觉经佛教大乘经典一卷唐罽宾沙门佛陀多罗译具名大方广圆觉修多罗了义经又作大方广圆觉经圆觉修多罗了义经圆觉了义经收在大正藏第十七册是唐宋明以来教贤?#20303;?#22825;台禅各宗盛行讲习的经典..[详情]

圆觉经原文

[圆觉经] 发表时间2014-07-21 作者佛陀多罗 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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圆觉经原文

佛陀多罗译

序分

如是我闻一时婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受一切如来光严住持是诸众生清净觉地身心寂灭平等本际圆满十方不二随顺于不二境现诸净土与大菩萨摩诃萨十万人俱其名曰文殊师利菩萨普贤菩萨普眼菩萨金刚藏菩萨弥勒菩萨清净慧菩萨威德自在菩萨辩音菩萨净诸业障菩萨普觉菩萨圆觉菩萨贤善首菩萨等而为上首与诸眷属皆入三昧同住如来平等法会

文殊师利菩萨章

于是文殊师利菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊愿为此会诸来法众说于如来本起清净因地法行及说菩萨于大乘中发清净心远离诸病能使未来末世众生求大乘者不堕邪见作是语已五体投地如是三请终而?#35789;?/p>

尔时世尊告文殊师利菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行及为末世一切众生求大乘者得正住持不堕邪见汝今谛听当为汝说时文殊师利菩萨奉教?#26029;?/a>及诸大众默?#27426;?#21548;

善男子无上法王有大陀罗尼门名为圆觉流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密教授菩萨一切如来本起因地皆依圆照清净觉相永断无明方成佛道云何无明

善男子一切众生从无始来种种颠倒犹如迷人四方易处妄认四大为自身相六尘缘影为自心相譬彼病目见空中华及第二?#38534;?/p>

善男子空实无华病者妄执由妄执故非唯惑此虚空自性亦复迷彼实华生处由此妄?#26032;?a href="/remen/zhuansheng.html" class="keylink" target="_blank">转生死故名无明善男子?#23435;?#26126;者非实有体如梦中人梦时非无及至于醒了无所得如众空华灭于虚空不可说言有定灭处?#25105;?#25925;无生处故一切众生于无生中妄见生灭是故说名轮转生死

善男子如来因地修圆觉者知是空华即无轮转亦无身心受彼生死非作故无本性无故彼知觉者犹如虚空知虚空者即空华相亦不可说无知觉性有无俱遣是则名为净觉随顺?#25105;?#25925;虚空性故常不动故如来藏中无起灭故无知见故如法界性究竟圆满遍十方故是则名为因地法行菩萨因此于大乘中发清净心末世众生?#26469;?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行不堕邪见尔时世尊欲重宣此义而说偈言

文殊汝当知一切诸如来

从于本因地皆以智慧

了达于无明知彼如空华

即能免流转又如梦中人

醒时不可得觉者如虚空

平等不动转觉遍十方界

即得成佛道众幻灭无处

成道亦无得本性圆满故

菩萨于此中能发菩提心

末世诸众生修此免邪见

普贤菩萨章

于是普贤菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生修大乘者闻此圆觉清净境界云何修行

世尊若彼众生知如幻者身心亦幻云?#25105;曰?#36824;修于幻若诸幻性一切尽灭则无有心谁为修行云何复说修行如幻若诸众生本不修行于生死中常居幻化曾不了知如幻境界令妄想心云何解脱愿为末世一切众生作何方便渐次修习令诸众生永离诸幻作是语已五体投地如是三请终而?#35789;?/p>

尔时世尊告普贤菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生修习菩萨如幻三昧方便渐次令诸众生得离诸幻汝今谛听当为汝说

时普贤菩萨奉教?#26029;?#21450;诸大众默?#27426;?#21548;

善男子一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心犹如空华从空而有幻华虽灭空?#22278;?#22351;众生幻心还依幻灭诸幻尽灭觉心不动依幻说觉亦名为幻若说有觉?#28059;?#31163;幻说无觉者亦复如是是故幻灭名为不动

善男子一切菩萨及末世众生应当远离一切幻化虚妄境界由坚执持远离心故心如幻者亦复远离远离为幻亦复远离离远离幻亦复远离得无所离即除诸幻譬如钻火两木相因火出木尽灰飞烟灭?#26352;?#20462;幻亦复如是诸幻虽尽不入断灭

善男子知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次一切菩萨及末世众生?#26469;?#20462;行如是乃能永离诸幻尔时世尊欲重宣此义而说偈言

普贤汝当知一切诸众生

无始幻无明皆从诸如来

圆觉心建立犹如虚空华

依空而有相空华若复灭

虚空本不动幻从诸觉生

幻灭觉圆满觉心不动故

若彼诸菩萨及末世众生

常应远离幻诸幻悉皆离

如木中生火木尽火还灭

觉则无渐次方便亦如是

普眼菩萨章

于是普眼菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次云何思惟云何住持众生未悟作何方便普令开悟世尊若彼众生无正方便及正思惟闻佛如来说此三昧心生迷闷即于圆觉不能悟入愿与慈悲为我等辈及末世众生假说方便作是语已五体投地如是三请终而?#35789;?/p>

尔时世尊告普眼菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来修行渐次思惟住持乃至假说种种方便汝今谛听当为汝说时普眼菩萨奉教?#26029;?#21450;诸大众默?#27426;?#21548;

善男子?#35829;?#23398;菩萨及末世众生欲求如来净圆觉心应当正念远离诸幻先依如来奢摩他行坚持禁戒安处徒众宴坐静室恒作是念我今此身四大和合所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地唾涕脓血津?#21512;?#27819;?#36947;?#31934;气大小便利皆归于水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在?#26410;?#21363;知此身毕竟无体和合为相实同幻化四缘假合妄有六根六根四大中外合成妄有缘气于中积聚似有缘相假名为心

善男子?#35829;?#22916;心若无六尘则不能有四大分解无尘可得于中缘尘各归散灭毕竟无有缘心可见

善男子彼之众生幻身灭故幻心亦灭幻心灭故幻尘亦灭幻尘灭故幻灭亦灭幻灭灭故非幻不灭譬如磨镜垢尽明现

善男子当知身心皆为幻垢垢相永灭十方清净

善男子譬如清净摩尼宝珠映于五色随方各现诸愚痴者见彼摩尼实有五色

善男子圆觉净性现于身心随类各应彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是由此不能远于幻化是故我说身心幻垢对离幻垢说名菩萨垢尽对除即无对垢及说名者

善男子此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故尔时便得无方清净无边虚空觉所显发觉圆明故显心清净心清净故见尘清净见清净故眼根清净根清净故眼识清净识清净故闻尘清净闻清净故耳根清净根清净故耳识清净识清净故觉尘清净如是乃至鼻舌身意亦复如是

善男子根清净故色尘清净色清净故声尘清净香味触法亦复如是

善男子六尘清净故地大清净地清净故水大清净火大风大亦复如是

善男子四大清净故十二处十八界二十五有清净彼清净故十力四无所畏四无碍智佛十八不共法三十七助道品清净如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净

善男子一切实相性清净故一身清净一身清净故多身清净多身清净故如是乃至十方众生圆觉清净

善男子一世界清净故多世界清净多世界清净故如是乃至尽于虚空圆裹三世一切平等清净不动

善男子虚空如是平等不动当知觉性平等不动四大不动故当知觉性平等不动如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动当知觉性平等不动

善男子觉性圆满清净不动圆无际故当知六根遍满法界根遍满故当知六尘遍满法界尘遍满故当知四大遍满法界如是乃至陀罗尼门遍满法界

善男子由彼妙觉性遍满故根性尘性无坏无杂根尘无坏故如是乃至陀罗尼门无坏无杂如百千灯光照一室其光遍满无坏无杂

善男子觉成就故当知菩萨不与法缚不求法脱不厌生死不爱涅槃不敬持戒不憎毁禁不重久习不轻初学?#25105;?#25925;一切觉故譬如眼光晓了前境其光圆满得无憎爱?#25105;?#25925;光体无二无憎爱故

善男子此菩萨及末世众生修习此心得成就者于?#23435;?#20462;亦无成就圆觉普照寂灭无二于中百千万亿阿僧祇不可说恒?#30001;持?#20315;世界犹如空华?#31227;?#20081;灭不即不离无缚无脱始知众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦

善男子如昨梦故当知生死及与涅槃无起无灭无来无去其所证者无得无失无取无舍其能证者无作无止无任无灭于此证中无能无所毕竟无证亦无证者一切法性平等不坏

善男子彼诸菩萨如是修行如是渐次如是思惟如是住持如是方便如是开悟求如是法亦不迷闷

尔时世尊欲重宣此义而说偈言

普眼汝当知一切诸众生

身心皆如幻身相属四大

心性归六尘四大体各离

谁为和合者如是渐修行

一切悉清净不动遍法界

无作止任灭亦无能证者

一切佛世界犹如虚空华

三世悉平等毕竟无来去

发心菩萨及末世众生

欲求入佛道应如是修习

金刚藏菩萨章

于是金刚藏菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊善为一切诸菩萨众宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便与诸众生开发蒙昧在会法众承佛?#28982;?#24187;翳朗然慧目清净世尊若诸众生本来成佛何故?#20174;?#19968;切无明若诸无明众生本有何因缘故如来复说本来成佛十方异生本成佛道后起无明一切如来何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈为诸菩萨开秘密藏及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门永断疑悔作是语已五体投地如是三请终而?#35789;?/p>

尔时世尊告金刚藏菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来甚深秘密究竟方便是诸菩萨最上教诲了义大乘能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信永断疑悔汝今谛听当为汝说时金刚藏菩萨奉教?#26029;?#21450;诸大众默?#27426;?#21548;

善男子一切世界始终生灭前后有无聚散起止念念相续循环往复种种取舍皆是轮回未出轮回而辩圆觉彼圆觉性即同流转若免轮回无有是处譬如动目能摇湛水又如定眼由回转火云驶月运舟行岸移亦复如是

善男子诸旋未息彼物先住尚不可得何况轮转生死垢心曾未清净观佛圆觉而不旋复是故汝等便生三惑

善男子譬如幻翳妄见空华幻翳若除不可说言此翳已灭何时更起一切诸翳?#25105;?#25925;翳华二法非相待故亦如空华灭于空时不可说言虚空何时更起空华?#25105;?#25925;空本无华非起灭故生死涅槃同于起灭妙觉圆照离于华翳

善男子当知虚空非是暂有亦非暂无况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性

善男子如销金矿金非销有既已成金不重为矿经无穷时金?#22278;?#22351;不应说言本非成就如来圆觉亦复如是

善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃亦无成佛及不成佛无妄轮回及非轮回

善男子但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭终不能至彼之?#23383;?#25152;现涅槃何况能以有思惟心测度如来圆觉境界如取萤火烧须弥山终不能著以轮回心生轮回见入于如来大寂灭海终不能至是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本

善男子有作思惟从有心起皆是六尘妄想缘气非实心体已如空华用此思惟辩于佛境犹如空华复结空果辗转妄相无有是处

善男子虚妄浮心多诸巧见不能成就圆觉方便如是分别非为正问

尔时世尊欲重宣此义而说偈言

金刚藏当知如来寂灭性

未曾有终始若以轮回心

思惟即旋复但至轮回际

不能入佛海譬如销金矿

金非销故有虽复本来金

终以销成就一成真金体

不复重为矿生死与涅槃

凡夫及诸佛同为空华相

思惟犹幻化何况诘虚妄

若能了此心然后求圆觉

弥勒菩萨章

于是弥勒菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊广为菩萨开秘密藏令诸大众深悟轮回分别邪正能施末世一切众生无畏道眼于大涅槃生决定信无复重随轮转境界起循环见

世尊若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海云何当断轮回根本于诸轮回有几?#20013;ԣ?#20462;佛菩提几等差别回入尘劳当设几种教化方便度诸众生唯愿不舍救世大悲令诸修行一切菩萨及末世众生慧目肃清照曜心镜圆悟如来无?#29616;?#35265;作是语已五体投地如是三请终而?#35789;?/p>

尔时世尊告弥勒菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生请问如来深奥秘密微妙之义令诸菩萨洁清慧目及令一切末世众生永断轮回心悟实相具无生忍汝今谛听当为汝说时弥勒菩萨奉教?#26029;?#21450;诸大众默?#27426;?#21548;

善男子一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故?#26032;?#22238;若诸世界一切?#20013;ԣ?#21365;生胎生湿生化生皆因淫欲而正性命当知轮回爱为根本由有诸欲助发爱性是故能令生死相续欲因爱生命因欲有众生爱命还依欲本爱欲为因爱命为果由于欲境起诸违顺境背爱心而生憎嫉造种种业是故复生地狱饿鬼知欲可厌爱厌业道舍恶乐善复现天人又知诸爱可厌恶故弃爱乐舍还滋爱本便现有为增上善果皆轮回故不成圣道是故众生欲脱生死免诸轮回先断贪欲及除爱渴

善男子菩萨变化示现世间?#21069;?#20026;本但以慈悲令彼舍爱假诸贪欲而入生死若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回勤求如来圆觉境界于清净心便得开悟

善男子一切众生由本贪欲发挥无明显出五?#22278;?#21035;不等依二种障而现深浅云何二障一者理障碍正知见二者事障续诸生死云何五性

善男子若此二障未得断灭名未成佛若诸众生永舍贪欲先除事障未断理障但能悟入声闻缘觉未能显住菩萨境界

善男子若诸末世一切众生欲泛如来大圆觉海先当发愿勤断二障二障已伏即能悟入菩萨境界若事理障已永断灭即入如来微妙圆觉满足菩提及大涅槃

善男子一切众生皆证圆觉逢善知识依彼所作因地法行尔时修习便有顿渐若遇如来无上菩提正修行路根无大小皆成佛果若诸众生虽求善友遇邪见者未得正悟是则名为外道?#20013;ԣ?#37034;师过谬非众生咎是名众生五?#22278;?#21035;

善男子菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟乃至示现种?#20013;?#30456;逆顺境界与其同事化令成佛皆依无始清净愿力若诸末世一切众生于大圆觉起增上心当发菩萨清净大愿应作是言

愿我今者住佛圆觉求善知识莫值外道及与二乘依愿修行渐断诸障障尽愿满便登解脱清净法殿证大圆觉妙庄严

尔时世尊欲重宣此义而说偈言

弥勒汝当知一切诸众生

不得大解脱皆由贪欲故

堕落于生死若能断憎爱

及与贪嗔痴不因差别性

?#32536;?#25104;佛道二障永销灭

求师得正悟随顺菩萨愿

依止大涅槃十方诸菩萨

皆以大悲愿示现入生死

现在修行者及末世众生

勤断诸爱见便归大圆觉

清净慧菩萨章

于是清净慧菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊为我等辈广说如是不思议事本所不见本所不闻我等今者蒙佛善诱身心泰然得大饶益愿为诸来一切法众重宣法王圆满觉性一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得云何差别令末世众生闻此圣教随顺开悟渐?#25991;?#20837;作是语已五体投地如是三请终而?#35789;?/p>

尔时世尊告清净慧菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为末世众生请问如来渐次差别汝今谛听当为汝说时清净慧菩萨奉教?#26029;?#21450;诸大众默?#27426;?#21548;

善男子圆觉自性?#20999;?#24615;有循诸性起无取无证于实相中实无菩萨及诸众生?#25105;?#25925;菩萨众生皆是幻化幻化灭故无取证者譬如眼根不自见眼性自平等无平等者众生?#32536;?#26410;能除灭一切幻化于灭未灭妄功?#24357;У?#20415;?#22278;?#21035;若得如来寂灭随顺实无寂灭及寂灭者

善男子一切众生从无始来由妄想我及爱我者曾不自知念念生灭故起憎爱耽著五欲若遇善友教令开悟净圆觉性发明起灭即知此生性自劳虑若?#20174;?#20154;劳虑永断得法界净即彼净解为自?#20064;?#25925;于圆觉而不自在此名凡夫随顺觉性

善男子一切菩萨见解为碍虽断解碍犹住见觉觉碍为碍而不自在此名菩萨未入地者随顺觉性

善男子有照有觉俱名?#20064;?#26159;故菩萨常觉不住照与照者同时寂灭譬如有人自断其首首已断故无能断者则以碍心自灭诸碍碍已断灭无灭碍者修多罗教如标月指若复见月了知所标毕竟非月一切如来种种言说开示菩萨亦复如是此名菩萨已入地者随顺觉性

善男子一切?#20064;?#21363;究竟觉得念失念无非解脱成法破法皆名涅槃智慧愚痴通为般若菩萨外?#28010;?#25104;就法同是菩提无明真如无异境界诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行众生国土同一法性地狱天宫皆为净土?#34892;?#26080;性齐成佛道一切烦恼毕竟解脱法界海慧照了诸相犹如虚空此名如来随顺觉性

善男子但诸菩萨及末世众生居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辩真实彼诸众生闻是法门信解受持不生惊畏是则名为随顺觉性

善男子汝等当知如是众生?#35328;?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供养百千万亿恒?#30001;持?#20315;及大菩萨植众德本佛说是人名为成就一切种智

尔时世尊欲重宣此义而说偈言

清净慧当知圆满菩提性

无取亦无证无菩萨众生

觉与未觉时渐次有差别

众生为解碍菩萨未离觉

入地永寂灭不住一切相

大觉悉圆满名为遍随顺

末世诸众生心不生虚妄

佛说如是人现世即菩萨

供养恒沙佛功德已圆满

虽有多方便皆名随?#25345;ǡ?

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