當前位置:弘善佛教 > 佛學入門 > 入門須知 >

出家人為什么用缽吃飯?

[入門須知] 發表時間:2018-10-05 作者:一缽法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

出家人為什么用缽吃飯?

  缽,又稱缽多羅、缽和蘭等,是出家人常持道具之一,一般作為食器。其形狀為圓形稍扁、底平、口略小。缽的材料,如鐵制,稱鐵缽;陶土制,稱瓦缽、泥缽、土缽。釋尊所用的缽,稱佛缽。

  缽的大小于各律典中都有差別,其容量也因名稱而異,通常有大、中、小三種。大的三斗,小的一斗半。另外還有過缽、上缽等,缽的顏色為“黑色、赤色或褐色”等。

  比丘持缽以應受他人的飲食,缽又稱為應器。持缽行乞時稱為“托缽”。而比丘不得儲存多個缽,護持缽要如護持自己眼睛一般,應當經常以澡豆洗凈除去垢膩。缽損壞時,如果用五種修補方法修后不漏,不能用新缽。

  古人修行啥都放下,放下一切世俗的名利與欲望,去修“無為法”,那時的出家人身上貴重的物品就只有三衣一缽最貴重了,所以“缽”對出家人來講也就顯得重要了。

  就比如缽的大小要依佛制,缽是如來應量器,也是佛的象征。我們出家人修行就要放得下,出家人有“三衣、一缽”就夠了,所以出家人修行應該清心寡欲,佛在世的時候出家人日中一食、樹下一宿、也不倒單。古人這樣的出家人叫苦行頭陀僧;那的出家人的缽像眼睛一樣珍貴無比,出家人受了比丘、比丘尼戒律以后,缽外加三衣終生一定不可舍棄,特別是我們現在的末法時期,若想得到一個如法的缽也不是一件容易的事。所以我們應該珍惜所持用的缽。

  幾千年的佛教文化傳到我們這一代出家人身上,我們定要格外的珍惜我們手中使用的缽,我們修行是為了續佛慧命,等我們將來修好了,得道了,我們還要擔當度化一切法界有情眾生的任務,我們離俗出家,放下一切,修無為法,我們要靠這吃飯的“缽”修行,修行就是要了脫生死,脫離六道輪回

  缽是我們出家人吃飯的工具,我們修道啥都能夠放得下,唯獨這吃飯的“缽”不能放下,人活著就要吃飯,你不吃飯就會餓死,所以缽能夠成就我們一切善根,我們一切善根都要靠“缽”來成就,出家人吃飯的“缽”不可離身,我們所使用的“缽”也是成佛的一個關鍵問題。

  佛在世的時候,那時候所有的人都是用缽來吃飯的,就如同我們吃飯的碗一樣,沒有什么特別的,其實我們出家人用什么東西吃飯都不重要,重要的是我們能夠放得下,修行要放得下金錢與名利。古代的出家人對缽重視的原因,是叫我們放下身心所有的一切,這缽就不能再放了,我們還得靠吃飯來滋養我們的福身慧命。現在的很多寺院的出家師父們也不用“缽”吃飯,也很難說你是一個佛的弟子,因為佛法在古代政法到相法時期,一個真正出家人,必須用缽吃飯,而且缽也是代表佛的標志。

  出家人最好還要使用一個真正比較如法的缽來吃飯,我們有了一個真正如法的缽,我們出去托缽乞食就不會被人輕慢,以免給輕慢我們的眾生帶來罪業,我們出家人“托缽乞食”應該嘗試,你沒有真正的乞過食,也就不知道我們過著“托缽乞食”的生活,能否使我們生存下去,我們要怎么樣去修行,大家總要有個嘗試。

  修行人就要放的下,就要去戰勝我們自己,我們的敵人就是自己,我們要能夠戰勝我們自己,我們就能夠吃得下別人吃不了的苦啊,就知道我們我們出家人托缽行腳,總要試一試才能夠知道你行不行,才知道你能否過的了托缽行腳修行的生活。

  我們行腳托缽乞食不可攀援,當我們真正托缽乞食的時候,我們就明白了佛法是應該怎樣修行,修行就要放的下,一切都要放下。我們出家人修行不但要放得下一切,還應該斷去世間的一切外緣,我們修行人不要再攀緣了。因為我們不攀緣,修慈悲平等的包容之心,慈悲心修好了,我們就會生起無緣的大慈,同體的大悲心、還有大行、大愿、大智慧等佛菩薩的性德,我們也都能夠修出來,都能夠證得

精彩推薦
粤11选五开奖直播