楞严经

《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国,怀迪证义,房融笔受。..[详情]

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楞严经简介,楞严经大致在讲什么?

[入门知识] 发表时间:2014-02-26 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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楞严经简介

  《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。

楞严经大致在讲什么?

  楞严经,原藏于龙宫,胜龙菩萨到龙宫说法,见龙藏中?#20889;?#32463;,披阅之下,叹为希有,遂默诵而出,录呈印度国王,国王视其为国宝,严禁外流.般剌密谛尊者,弘法愿深,两次冒险,思送中国以求宏扬,不幸皆为关卡查禁,尊者乃费数年时间,以蝇头小字书于腊纸之上,?#20160;?#34255;于肉中,方得过关航海而来,于唐神龙元年抵达广州,随被房融请于制止寺,并将此经译成华文。下面大致说说楞严经每卷都在讲什么。

  卷一

  一、圣众云集,波斯斯匿王请佛.

  二、阿难平等行乞,遭遇摩登伽女之难

  三、文殊领命救护,世尊征询心目所在

  四、阿难对自心的七种错误认识

  五、超越生死轮回,心须认清的两种根本

  六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本

  七、借盲人?#34892;?#32780;喻灯同眼,直指见性是心非眼

  八、借客人不住而喻尘摇,现验见性常住无动

  卷二

  一、色身虽变而观?#21448;?#35265;无改,?#38405;?#35265;的自性,不会随着身体的死亡而断灭

  二、众生颠倒,妄认外物为自已,不知身心世界,都是真?#20035;?#24187;现

  三、真心自?#24187;?#26377;生灭去来,而你的能见自性,同样也没有可还之处

  四、外境有大小、内外、远近之分,而见性却不会随着外境而有伸缩变化

  五、所有一切都是自性真?#20035;?#24187;现,没有谁是真心、谁不是真心的问题

  六、能见的自性,不是自?#27426;?#26377;,也不是因缘所生

  七、众生轮回世间,都是两种妄见所致:别业妄见与同分妄见

  八、能见的自性,不是合?#25237;?#26377;,也不是不合和所生

  九、五阴元本就是自性真心如来藏的微妙真如

  卷三

  一、六入元本是自性真心如来藏的微妙真如

  二、十二处元本是自性真心如来藏的微妙真如

  三、 十八界元本是自性真心如来藏的微妙真如

  四、 地水火风空见识等七大?#20013;?同遍法界,随众生心,应所知量

  五、 阿难说偈赞佛

  卷四

  一、把本觉妙明的体性妄立为所明的对象,就妄有了世界、众生、业果?#28909;?#31181;颠倒的相续

  二、世界万象本是虚妄,实无生灭去来,更无相容与不相容、以及是心非心之说

  三、妄生本无因,妄灭亦无所从,但断三种相续之缘,狂心停歇就是正觉真心

  四、发菩提心的第一种决定义理:应当审观因地发心,与果地觉为同为异,认清身中的五重浊乱,令见闻觉知,远契如来常乐我净

  五、发菩提心的第二种决定义理:汝等当弃捐诸有为相,审详烦恼根本,认清六根是众生与世界缠缚在一起的结系,使六根清净,伏归元真

  六、?#21028;圆?#20250;随着声尘的生灭而有无,如果能弃生灭守真常,常光显现,就是无上正觉

  卷五

  一、根尘同缘,脱?#35838;?#20108;,知见立知即无明本,知见无就是无漏的涅盘

  二、六根之结开解,一根之说亦亡,就能?#20498;?#20026;清净的真心

  三、二十四位大弟子各自陈述所修行的法门

  卷六

  一、观世音菩萨的耳根圆通法门

  二、文殊师利对二十五圣所修法门的评述

  三、断除杀盗淫妄,摄心入三昧

  卷七

  一、建立楞严道场的规则

  二、佛宣说楞严咒

  三、楞严咒的功德

  四、众生颠倒、世界颠倒的成因

  卷八

  一、修证三摩地,灭除颠倒的成因,必须经过的三?#32440;?#27425;

  二、从凡夫到成佛所要经历的五十五圣位

  三、内分外分的妄习,决定了众生在六道中升坠

  四、十习因与六交报是地狱的成因

  五、十?#27490;?#36947;的众生

  六、十种畜生道的众生

  七、十种人道的众生

  八、十种仙道的众生

  九、欲界六天

  卷九

  一.色界

  二、无色界

  三、阿修罗道的众生

  四、总论七趣

  五、魔众扰乱修行者的原由

  六、色阴区宇不应执着的十种境界

  七、受阴区宇的十种错误认知

  八、想阴区宇的十种天魔

  卷十

  一、行阴区宇的十种外道邪见

  二、识阴区宇的十?#21046;?#24046;

  三、五阴的根本与灭除次第

  四、受持楞严经的功德

楞严经三大主旨

  悟本体:

  本性即是真如本性,即如来藏性。[悟]有三种:一解悟?#27426;?#34892;悟;三证悟。

  1)解悟——即是始觉。于此觉中,了妄达真。[了妄]者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。[达真]者,如十番显见,通达本有[真见之性]。此[始觉智]即见道位,于是悟中,行者之观念(知见)改变、行为转变,且此等转变皆是决定,非如突然?#38590;?#26469;潮,昙花一现,此即如《圆觉经》所云:[即已成金,不复为矿]。是故非如一般之文字知解,乍现?#35789;牛?#21363;如小乘之见道位,一?#34892;?#35265;、恶知见悉断;亦如大乘见道位,决定一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于一切法,闻即信受、谛解。

  2)行悟——即明心见性。[明心]者,明心相也。心相者,即如大乘五位百法中所示之心王、?#20035;?#24515;不相应行等法,包括?#20035;?#30340;善恶(烦恼)等法自相、及相互间的关系,如何生起、如何修灭等。至于[心王],则了八识之体,诸识各自之体、相、用如何,以及其间互动之条件及本?#30784;?#22914;是一一法皆明了者,?#35828;?#31216;为真[明心]者,故六祖惠能大师说:[明心号菩萨。][见性]者,即是见自本性,亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦即[分证觉],即于六十位修证过程中,分分断无明,即得分分见;是故《大般涅槃经》中说:[十住菩萨犹见不了了。]意谓:十住菩萨虽有见性,但?#22278;?#33021;了了全见,是故,于此位中,尚非?#33267;?/a>境界,而仍属比量智。

  3)证悟——此即[究竟觉],亦是证道位,即为?#33267;?#26234;。是故当知,所谓[悟]者,绝非[神秘]、笼统的概念,而是有具体之悟?#22330;?#23545;象及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必然转变,有所不同;其转变即:越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了,而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染(若如此者,则决非悟了,而是着魔,—般末世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)

  ?#20013;?#25106;:

  ?#20013;?#25106;者,即是持佛戒。如佛在本经中说:[我毗?#25105;行?#35828;修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。]一般的戒,都是指身口戒,不是心戒?#27426;鳾佛戒]是心戒,故说:[摄心为戒],以摄心、摄念,令恶心、恶念乃至善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。因为既要修[佛定],而不能光持凡夫、小乘[身、口]之戒——持此戒者,于其持犯,即不能说要具多少缘,?#31227;?#20107;成就——如[前人命断](杀生)、[离本处](偷盗)、[入胡麻许](邪淫)、[前人领解](妄语)、[咽咽得罪](饮酒)等——方结罪,只要起心动念有恶念,恶心生起,即是有犯,是故名为心戒。故欲修佛定者,须持佛心戒,?#20013;?#20196;无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资格修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包含两大单元:

  1)四种清净明诲

  其心不杀——不起杀心

  其心不盗——不起盗心

  其心不淫——不起淫心

  其心不妄语——不起妄语心

  2)三?#32440;?#27425;

  除其助因——除五辛

  刳其正性——断除酒肉、淫欲(包括正淫)

  违其现业——不缘六尘,旋元自归

  如是持佛戒,身语意三?#30331;?#20928;,资粮具足,方堪修大定。

  修大定:

  此即所谓[全体起修]。所言[体]者,真如本体也,以悟得本体故,故得?#26469;?#26412;体为[本修因](即[如来密因]),而进修首楞严大定。其次第为:

  1) 具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。

  2) 持净戒——除在家者五戒、八戒,出家沙弥戒、比丘比丘尼戒之外,?#34892;?#20381;循四种清净明诲、三?#32440;?#27425;,此则僧?#22368;?#36981;者,如前说。

  3) 严道场——包括择地、掘地、净地、建?#22330;?a href="/remen/sajing.html" class="keylink" target="_blank">洒净、结界、庄严道场(含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、庄严具,如幢、幡等)。

  4) ?#20013;?#21650;——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。

  5) 修大定——以持佛心咒,得与佛心相应,入佛总持,三密与佛相应,得佛三密加持,速入大定。

  6) 破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴魔即五阴各各有十?#24120;?#20116;乘十为五十,故五阴总共有五十?#24120;?#20116;阴破故,得度[五浊](劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)

  7) 证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,究竟、坚固、?#27426;?/p>

  8) 证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和?#24076;?#22797;归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。

  楞严法门之精要,一言以蔽之,即是首楞严三昧。虽然其他经典也讲种种三昧,甚至三昧的修法,?#27426;?#26368;完整、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故?本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位,到正行的修行、证果,整个过程,其间修行者会碰到的种种困?#36873;?#23700;道(例如三界七趣)、以及困难的排除、岔道的避免,一一详细解说,令你不会为内外障难所困,不受邪魔留难,亦?#27426;?#20026;凡、外、邪、小,而一?#20998;?#36235;无上菩提妙庄严路。

  又,首楞严三昧,以密教言之,在本经中即是[本尊三昧],以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧,即得本尊加持。

精?#37322;?#33616;
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