地藏菩萨心咒是什么意思

[地藏菩萨心咒] 发表时间2014-02-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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地藏菩萨心咒是什么意思

地藏菩萨心咒就是地藏菩萨的咒语念地藏菩萨心咒也就相当于念地藏菩萨

地藏王菩萨心咒嗡 琴西惹扎轰   嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪莎哈地藏王菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深念诵地藏王菩萨心咒功德广大不可思议 念诵地藏王菩萨心咒贵在坚持专一 心诚则灵

拼音ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha

搬新家诵地藏菩萨心咒的?#20040;?/strong>

劝大家在搬新家时诵地藏经和地藏菩萨心咒是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深本愿功德广大不可思议经中分明赞叹读诵便知如经中云“每日念菩萨名千遍至于千日是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护现世衣食丰溢无诸疾苦乃至横事不入其门何况及身是人毕竟得菩萨摩顶授记”等等这里的“菩萨”指地藏菩萨 故劝请大家读诵地藏经

地藏王菩萨简介

地藏菩萨梵名 Ksitigarbha中文译音克施地嘎诃帕 八大菩萨之一据地藏十轮经讲由于此菩萨“安忍不动如大地静虑深密如秘藏”所以称为地藏 其道场在?#19981;?#30465;池州市九华山与浙江普?#30001;健?#23665;西五台山四川峨眉山并称为中国佛教四大名山

地藏菩萨本愿经讲过去无量劫前有一个婆罗门女“其?#24863;判?#24120;轻三宝”不久命终魂神堕在无间地狱婆罗门女知母生前不积善因死后必堕恶趣遂变卖家宅供养佛寺后受觉华定自在王如来指点以念佛力来到地狱见到鬼王无毒得知因自己供养佛寺之功德使自己的母亲以及其他地狱的罪人得以脱离地狱之苦超拔升天婆罗门便在自在王如来像前立弘誓愿“愿我尽未来劫应有罪苦众生广设方便使令解脱”释迦佛告诉文殊菩萨当时的婆罗门女就是现在的地藏菩萨在经中释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿地藏菩萨发出“地狱未空誓不成佛”的宏大誓愿使众生只要念诵其名号礼拜供奉其像就能得到无量功德获得救度经中?#32622;?#36848;了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托在释迦灭度后弥勒佛降生前的无佛之世留住世间教化众生度脱沉沦于地狱饿鬼畜生阿修罗人天诸道中的众生

相传?#19981;站?#21326;山是地藏菩萨的说法道场据说?#25340;?#26102;新罗国僧人金乔觉泛舟渡海来到中国见九华山峰峦叠起是修道的好去处于是在山中择地而居潜心修行据说他那时虽已六十岁但身体异常健?#24120;?ldquo;项耸奇骨躯长七尺而力倍百夫”(唐费冠卿九华山化城寺记)他选择东崖岩石终日坐禅诵经后被山民诸葛节发现民众大为感动其事迹传开后得到本地闵姓山主?#28909;?#30340;捐助于是建寺庙辟道场金乔觉去世后葬于神光岭的真身宝殿俗称“肉身塔”据?#31471;?#39640;僧传重僧搜神记等称金乔觉“趺坐函中遂没为地藏王”过了三载“开函视之颜色如生舁之骨节俱动若撼金锁焉随(遂)名金地藏”因其生前?#33769;?#22320;藏菩萨而且传说其容貌酷似地藏瑞相人们便认定他是地藏菩萨转世九华山也就被认为是地藏菩萨道场而对地藏菩萨的信仰在民间也日益流?#23567;?#27599;年农历七月三十日即传说的地藏菩萨诞辰之日各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝

金乔觉公元630——729年生于新罗国王族生而相貌奇特顶骨?#39135;?#29305;高臂力甚大可敌十人为人心地慈善颖悟异常尝自诲曰“六籍寰中三清术内唯第一义与方寸合”唐高宗永徽四年公元653年乔觉时年二十?#20035;ݏ?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家剃发为僧?#25340;?#30340;中国佛教如日丽中天吸引了一些日本新罗高丽百济等国的僧人来华求法金乔觉出家后即携白犬善听航海来华至?#19981;?#30465;池州府青阳县九华山见山峰状如莲花峰峦?#24066;?#23665;川幽奇便登高览胜叹为稀?#23567;?#36930;于此山深无人处择一盆地栖居岩洞渴饮涧水饥食白土此土白而腻细俗称观音土常?#27426;?#34411;伤螫亦端坐无念置之泰然地藏素?#24863;此?#22823;部经遂下山至南陵俞荡?#28909;诵?#29486;得以归山至德年初地方绅士诸葛节率村人登山见深无?#24605;?#22788;有一和尚坐禅于洞穴内洞旁有一破锅存在残粒和着白土生活异常清苦大为惊异询知此?#35829;?#32599;王子远来求法诸葛节?#28909;ˣ?#28145;愧未尽地主之谊遂发心倡议为地藏?#24825;?/a>建造禅宇?#26412;?#21326;山地为闵让和所有建寺须请其施舍山地闵公坚信佛教素怀慈念乐善好施?#31354;?#20711;百名必虚一位请洞僧地藏?#24825;w?#20197;足其数闻知诸葛节?#28909;?#35201;在此建造寺?#28023;?#33258;然十分?#26029;?/a>乐意捐助山地闵公对金乔觉说“九?#30001;?#22836;的土地尽为我有任意所需”金乔觉答曰“一?#21334;?/a>地足矣”闵公许之金乔觉遂将?#21334;?#19968;展遍覆九?#30001;?#23792;闵公见状甚喜尽将所荫之地施与金乔觉建大道场并遣其子出家法名道明后来闵公亦舍?#26700;?#23576;礼其子道明为师现今所见地藏菩萨像左道明右闵公寺院建成后各方学者云集此山特别新罗国的僧人来此日多因国内外僧众咸集于此生活即发生困?#36873;?#37329;乔觉于山中掘石得土其色青白细如面粉供众食用寺中僧人为求法而来虽然一些人饿得皮骨相连被人称为“枯槁众”但是他们在金乔觉的领导下团结精进一心向道以苦为乐后新罗国王得知金乔觉在九华山开办道场即派人运粮供养金乔觉于开元十六年公元729年七月三十日夜成道时年九十九岁旋即召众告别罔知攸往但闻山鸣石陨扣钟嘶哑跏趺而灭其尸坐于函中三年开将入塔颜貌如生举起则动骨节若撼金锁乃立小浮图于南台?#24605;?#37329;乔觉生前宴坐之地这就是九华山建寺之因缘由斯九华山与普?#30001;健?#20116;台山峨嵋山齐名并称为中国佛教四大名山是全国佛教徒朝拜的圣地金乔觉被人们认为是地藏菩萨的化身每年七月三十日九华山香火鼎盛深为民众所信仰

在中国佛教寺院中地藏菩萨形象很有特点一般菩萨现头戴宝冠身披天衣璎珞装饰的天人相而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠身披?#21334;?#30340;出家僧人之相他一手持锡杖一手持莲花或是手持幡幢宝珠等据地藏菩萨仪轨地藏菩萨十轮经等记由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊)中济渡众生为了让众生能深信因果归依三宝所以显示出家僧人相地藏菩萨像还常有以一头?#21985;?#29422;子的怪兽为坐骑的其名号曰“谤听”或“善听”曾?#25163;?#36807;金乔觉的闵姓山主及其儿子后来皆随金乔觉出家九华山成了地藏道场后他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍

地藏菩萨因立下要度尽六道生死流转众生的大愿故而常现身于人天地狱等六道之中而有六地藏之称其名号与形象如下

(一)檀陀地藏“檀陀”是一种人头幢其形象为左手持人头幢右手结?#20107;?/a>印专?#21866;?#21161;地狱道众生

(二)宝珠地藏左手持宝珠右手结?#20107;?#21360;专?#21866;?#24230;饿鬼道

(三)宝印地藏左手持锡杖右手结如意宝印专门济度畜生道

(四)持地地藏左手持金刚幢右手结施无畏印专门济?#21149;?#20462;罗道

(五)除盖障地藏左手持锡杖右手结与愿印为人除掉八苦之盖障专门济?#28909;?#36947;所谓八苦即生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不?#27599;?a href="/remen/wuyin.html" class="keylink" target="_blank">五阴盛苦为苦谛所摄

(六)日光地藏左手持如意珠右手结说法印照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼专门济?#24525;?#36947;

按佛教说法地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里担当起教化六道众生的重任其地位相当于“代理佛”地藏本愿经又说释迦佛召地藏大士令其永为幽明教主使世人有亲者?#32536;眉?#26412;荐亲共登极乐世界地藏受此重托遂在佛前立下宏大誓愿“为是罪苦六道众生广设方便尽令解脱而我自身方成佛道”(地藏经·忉利天宫神通品第一) 因此地藏又被称为“大愿地藏”以与文殊的“大智”普贤的“大行”观音的“大悲”相呼应

梵语乞叉底蘖?#24120;ksitigarbha译为地藏地即土地具有七义?#28023;?#19968;能生义土地能生一切生物植物喻菩萨能生一切善法二能摄义土地能摄一切生物令安住自然界中喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中三能载义土地能负载一切矿?#30149;?#21160;物令其安住世界之中喻菩萨能负载一切众生由众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸四能藏义土地能含藏一切矿植等物喻菩萨能含藏一切妙法五能持义土地能持一切万物令其生长喻菩萨能总持一切妙善使其增长六能依义土地为一切万物所依喻菩萨能为一切众生所依七坚牢不动义土地坚实不可移动喻菩萨的菩提妙心坚如金刚不?#21892;?#22351;

藏者具有秘密包容含育等义指地藏菩萨处于甚深静虑之中能够含育化导一切众生止于至善世有秘密库藏蕴藏许多金银财宝则能济诸贫乏利益人?#23613;?#21947;菩萨具有如来三德秘藏无量妙法则能救脱无数众生咸登觉岸

菩萨因何名为地藏据三宝感应要?#26376;?#36733;如来昔在灵鹫山时地藏菩萨游行诸国教化众生到毗富罗山下至乔提长者家其长者家内被鬼夺其精气其家五百人并皆闷绝不省人事经于旬日地藏菩萨见此情景即作是念“实可苦哉实可痛哉世间有如是等不可说事我今愍此众生而作救济”说此语已便即腾身往灵鹫山即白佛言“世尊我见乔提长者家五百余人皆?#27426;?#39740;夺其精气闷绝在地已经数日我见是事已生怜愍心生爱护心唯愿世尊许我设此救济之法令诸恶鬼降伏于人令诸行者随意驱使复令长者还得如故”尔时如来从顶上?#31890;?#25918;光万寻照地藏身与会大众各相谓曰“今日如来放光照地藏身此菩萨必成大法教化众生”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒能去邪心复驱使诸恶鬼等我念过去无量无边久远有佛号烧光王其佛灭后于像法中我住凡夫地有一仙人在俱特罗山?#33769;?#36947;术我见众生被诸鬼所恼如彼长者家无异我于尔时作是誓愿遇善知识求学降伏之法即往俱特罗山语彼仙人仙人心生?#26029;?#20110;三日内授我预知万理消除罪恶又将一切恶鬼招集我所依师法教调伏其心令发道心于须臾间一切地狱受苦众生各乘莲花诸苦停息尔时仙人见我得如是神力与我授记而作是言汝于无量无边世佛与授记名曰地藏于五浊世中人天地狱常当化身救度众生令离灾难今见长者如本无异我今往?#24605;b?#29305;救护之”世尊听许菩萨往化五百余人一时复活

地藏菩萨根据秽土众生恶习根深多造罪业的特点在地藏菩萨本愿经里着重宣传因果报应说并?#21491;?#24863;差别的角度列举了二十三种因果报应说明如是因必感如是果业感缘起自作自受的道理在由因感果的问题上说得如此具体和入理在其它经典里尚不多见地藏菩萨的用意是将因果关系说清楚使人们都能对自己的思想和言行负责由少造恶?#25285;?#21040;不造恶?#25285;?#36825;?#24895;?#20154;和社会?#27492;担?#37117;有着积极意义欲知二十三种因果报应的具体内容请看地藏菩萨本愿经观众生业缘品第三

地藏菩萨说因果报应很少神秘色?#30465;?#21482;是说明事物的?#28798;?#21644;由此而引发的必然后果这二十三条的内容包括有关社会家庭个人等诸多道德范畴如果我们能仔细体味认真寻求必能从中吸取很大的教益所以说佛教的因果报应理论十分有益于社会人心这也是“诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教”至理的深意所在

关于地藏菩萨本生事迹大乘佛经里有诸多详细记载

精?#37322;?#33616;
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