净土宗祖师论专修

[净土旨归] 发表时间2017-10-26 作者于海波 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

修习任何法门都需要一门深入以避免“样样通样样松”和“眉毛胡子一起抓”的弊病故历代净土宗祖师都强调要专精修持净土以避免顾此失彼从善导大师划定正行与正定业的内容之后莲池大师蕅益大师彻悟禅师印光大师法然上人等净土祖师都主张修学净土法门应当专一切忌这山望着那山高杂修杂行

净土宗祖师论专修善导大师

一千古铁案

在善导和尚之前龙树天亲菩萨以及中国的昙鸾道绰大师对净土宗一法已有较为明确的分判即把世尊一代教法分判为依靠自力的难行圣道门和依靠他力的易行净土门

在此基础上善导和尚的观经四疏帖将净土修行方法归纳为五种正行即凡读诵净土经典观察阿弥陀佛礼拜阿弥陀佛称念阿弥陀佛以及赞叹供养阿弥陀佛为净土门内的修行正行除此之外读?#23567;?#35266;察礼拜称念以及赞叹供养其余诸佛均为杂行在五种正行中又有正定之业与助业之分所谓正定之业即五正行中的称念正行称佛名号是阿弥陀佛的本愿即彼佛因地之中以名号的功德作为十方众生往生西方净土的根本大愿因此“一心专念弥陀名号行住坐卧不问时节久近念念不舍者是名正定之业顺彼佛愿故”其余四种正行不是彼佛根本弘愿则为“助业”即辅助称名之意

因为五种正行与阿弥陀佛亲近无间不用回向纯而五种杂行与阿弥陀佛疏远有间必用回向杂故在净土法门内五种正行?#20219;?#31181;杂行更为直接给力

在五种正行学说的基础上善导法师反复强调专称名号的利益“?#26434;?#20247;行虽名是善若比念佛者全非比校?#30149;?#26159;故诸经中处处广赞念佛功能如无量寿经四十八愿中唯明专念弥陀名号得生又如弥陀经中一日七日专念弥陀名号得生又十方恒?#25345;?#20315;证诚不虚也又此经定散文中唯标专念名号得生此例非一?#30149;?rdquo;

善导大师的成就可谓净土宗1700年历史中的一?#23548;?#32768;眼的明灯而他无比珍贵的观经四帖疏对后世修净土之人有着极其重要的价值

印光法师对善导和尚推崇备至特别是对其专杂二修的分判的思想给予了高度地评价“善导和尚系弥陀化身有大神通有大智慧其宏阐净土不?#34892;?#22937;唯在真切平实之处教人修持至于所示专杂二修其利无穷专修谓身业专礼口业专称意业专念如是则往生西方万不漏一杂修谓兼修种种法门回向往生以心不纯一故难得益则百中稀得一二千中稀得三四往生者此金口诚言千古不变之铁案?#30149;?rdquo;

净土宗祖师论专修莲池大师

二阿伽陀药万病总持

莲池大师是明代净土宗高僧在竹?#20843;?#31508;的“念佛不专一”一段中莲池大师指出称名具有大总持的效果告诫学人要一心一意的念佛

“予昔在炼磨场中时方丈谓众云中元日?#24330;?#30402;兰分斋予以为设供?#30149;?#20420;而无设唯念佛三日而?#36873;?#21448;闻昔有院主为官司所勾摄堂中第一座集众?#28982;?#20247;以为持诵也亦高声念佛而?#36873;?#20123;二事迥出常情有大人作略真可师法”

一句南无阿弥陀佛被尊称为万德洪名其有祷寿命解罪愆济厄?#36873;?#27714;智慧等多种功能故莲池大师反复叮咛专门念佛的功德不可思议

“彼今之念佛者名为专修至于祷寿命则药师经解罪愆则?#35835;?#30343;忏济厄难则?#26029;?#28798;咒求智慧则观音文向所念佛束之高阁若无补于事者不思彼佛寿命无量况百年寿命乎不思念彼佛能灭八十亿劫生死重罪况且?#30333;?#22434;厄难乎不思彼佛言?#20309;?#20197;智慧光广照无央界况时人所称智慧乎阿伽陀药万病总持二三其心莫肯信服神圣工巧独且奈之何哉”

净土宗祖师论专修蕅益大师

三切忌今日张三明日李四

蕅益大师一生著述丰富称净土一法乃是“一切诸佛之心要菩萨万行之司南”其在?#35835;?#23792;宗论“示念佛法门”中强调专修的重要“净土学人切忌今日张三明日李四遇教下人又思寻章摘句遇宗门人又思参究问答遇持律人又?#21363;?#34915;用钵此则头?#20961;?#20102;?#25910;?#19981;清岂知念得阿弥陀佛熟三藏十二部极则教理都在里许千七百公案向上机关亦在里许三千威仪八万细行三聚净戒亦在里许”

故此蕅益大师认为念佛一法已经?#20381;?#20102;六度万行

真能念佛放下身心世界即大布施

真能念佛不复起贪瞋痴即大持戒

真能念佛不计是非人我即大忍辱

真能念佛不稍间断夹杂即大精进

真能念佛不复妄想驰逐即大禅定

真能念佛不为他歧所惑即大智慧

蕅祖继续说道“试自简点若身心世界?#28059;?#25918;下贪瞋痴念犹自现起是非人我犹自?#19968;常?#38388;断夹杂?#28059;?#38500;尽妄想驰逐?#28059;从?#28781;种种他歧犹能惑志便不为真念佛?#30149;?rdquo;

精?#37322;?#33616;
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