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超度超度是什么意思如何超度婴灵

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者?#20309;?#30693; [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

超度超度是什么意思如何超度婴灵

超度佛教解释

超度指凌驾超越佛教或道教指藉由诵经或作法事帮助死者脱离三恶道的苦难

超度引证解释

1. 超越胜过

唐冯宿天平军节度使殷公家庙碑“猗那先子超度名辈” 宋李纲辞免第三奏状“隆恩厚德超度等伦”

2. 佛道教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难

明 高明 琵琶记·寺中遗像“把公婆的魂魄来超度”明 冯梦龙 喻世明言第一卷“却?#21040;?#20852;哥跟随父亲做客走?#24605;?#36941;学得伶俐乖巧生意行中百般都会父亲也喜不自胜何期到一十七岁上父亲一病身亡且喜刚在家中还不做客途之鬼兴哥哭了一场免不得揩干泪眼整理大事殡殓之外做些功德超度自不必说”红楼梦第三三回“请几众僧?#22235;?#32463;超度他”巴金序“家里念经超度母亲”

3. 指援救救助

?#29420;喜?#28216;记续集遗稿第六回“[环翠]连忙跪到逸云跟前泪流满面说‘无论怎样?#23478;?#27714;师父超度’”孙中山行易知难“本大总统看到北方学界都是在这样苦海之中所以想要去超度他们”

如何超度婴灵

超度婴灵有多种方法?#31181;?#35814;细列举一种即佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经超度婴灵法念诵佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经又称长寿经七遍即?#23665;?a href="/remen/duotai.html" class="keylink" target="_blank">堕胎婴儿的亡灵超度到梵天

注意

1.超度当天24小时内诵经人必须?#32454;?#21507;素不能吃肉蛋类牛奶韭菜葱类大蒜

2.要一天之内将七遍读完每七遍只能超度一个堕胎婴儿的亡灵不可同时超度多个

3.诵经时间避开午时即早上11点到下午1点之间

超度时的诵经顺序

香赞

心炉香乍热 法界蒙熏诸佛海会悉遥?#29275;?#38543;处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨

如果没燃香就是心香如果你燃香了就念炉香乍热

恭请

南无本师释迦牟尼佛三称

南无文殊师利菩萨 三称

南无观世音菩萨 三称

南无十方诸佛 三称

南无十方诸大菩萨 三称 加?#21482;?#24565;

忏悔

这里就是向?#27426;?#32974;的婴儿道歉可以根据个人的心里话来说道歉要真诚例如

如果能记住是哪一天堕胎的就说某年?#21507;?#26576;日被我杀害的胎儿请你静下心来听我说话

如果记不住的因为许多中国妇女都不只一次堕胎经历就说第__次堕胎中被我杀害的胎儿请请你静下心来听我说话

接下来就是个人的忏悔道歉的话了

道歉之后可以说

现在?#20197;?#24847;为你念诵长寿经七遍愿将读经的功德悉数回向给你们希望你们借此经功德升入梵天享福

开经偈

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

开始诵经

点击阅读佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

读经的时候要读出声音不能默读否则他们听不到的

念完后回向功德

愿以此功德回向给?#28023;?#36319;忏悔中的相对应

如某年?#21507;?#26576;日被我杀害的胎儿或者第__次堕胎中被我杀害的胎儿

愿你们早升梵天享福离苦得乐

阿弥陀佛

这样就算是完整的一遍了按照这样的顺序方法念诵七遍超度完毕

超度的佛教含义

概述

原指超越度过目前使用较多的领域是在佛教等宗教领域已经逐渐成为佛教等相关领域的一个专业术语有“脱离苦难功德圆满到达彼岸”之意佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难

一般人却把超度两字仅拿来当做超度亡灵之说这种言说不很正确超度的实际意义是超越生死共度涅槃彼岸是名超度也超度的对象有三点立场何等为三

一现生中能令迷妄者邪见者导归正见(梵语samyag-drsti)由思想上的矫正破?#20113;?#24735;是名超度是思想上的超度

二现生中能依正见而起修因修而证悟得入涅槃因而解脱生死远离六道轮回是名现生超度

三死亡后眷属以虔诚之心邀请出家师父为亡者开示念佛诵经做佛事等等普令亡灵得以往生净土是名善后超度

扩展

佛虽有不可思议广大神通众生造业亦不可思议所谓神通不能敌过业力业力能障圣道业力如枭雄具足千奇百态难调难伏

自作自受的果报欲超度上升乃至减轻其?#24403;?#30830;实不易超度成就必须有超度成就的条件譬如超度者必须具足高超圆满的德性以虔诚之心而为亡者超度那么亡者亦须具足背尘合觉之念肯忏悔发露罪愆一心一意禀持着断恶向善的意志有浪子回?#20998;?#24754;切若能如此相应才有超度上升与减轻罪业的机缘

若超度者具足圆满的德行同时很悲切的为亡者超度但是亡者不肯忏悔发露罪业亦然背觉合尘毫无浪子回头的意念若如此的超度唯恐甚难因为超度必须有超度的条件因缘具足方能构成超度的事实

超度流程

观音香会

每年农历二月十九观音圣诞日六月十九观音成道日九月十九观音出家日为普?#30001;?#19977;大香期此三月之初十前后国内外信徒纷纷上山十八十九日达到高潮十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会通常有上千僧众和信徒参加晚上数千人在圆通殿内外坐香齐诵大悲观世音名号翌晨三步一拜上佛顶山十九日中午各寺庵上大供由住持带班顶礼祝福设斋供众晚卜举?#20852;?#35838;普佛此时大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名?#29275;?#25308;愿此起?#23546;?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">庄严肃?#38534;?#21516;时普门地藏普贤文殊诸殿诵拜各类经忏寺内灯烛辉煌通宵达旦香会期间各地信徒及旅游观光者常达?#27426;?#19975;人

三大香期起源于观音应化诞生或成道?#28909;?#25454;载唐元和年间8o6—82o观音化身庞蕴之女灵照制作鱼篮供父修禅后代父涅?#28023;?#28037;槃之日传为观音诞日陕西省西安五台山回光寺旧有元代至正元年1341僧普明所撰碑记载?#36838;?#23551;年中6oi—6o4此山有毒龙残害生灵大士化比丘以妙智力伏?#25628;?#26415;朝廷建寺请为住持翌年六月十九日恬然?#29750;w?#20110;空中现瑞丽相是为六月香期之来历另有传说二月十九日为大士转劫诞生日六月十九为舍身披度日九月十九日为得道日

佛诞祭祖开光

本山各寺院庵堂每逢释迎牟尼佛药师佛阿弥陀佛及诸大菩萨圣诞日例行祝圣普佛由住持或监院主法除常住僧外游访僧与香客均可随喜参加

夏历四?#40065;?#20843;日为释迦牟尼佛诞生日称“佛诞节”是佛教界最隆重节日是日各大寺?#23478;?#26681;据佛经中有关佛诞生时感九龙吐水洗浴圣身之记述用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像即释迦牟尼佛诞生像称为“浴佛”“浴佛”法会肃?#20262;?#37325;仪式一般在大寺中举行届时预先在楼上或别处安置太子像1尊并在大殿?#38376;?只以便太子像请下后安置四众弟子闻板上殿搭?#38534;?#25345;具依位?#38395;?#29677;对立听引磐鼓声转身向上顶礼三拜问讯?#24076;?#20173;转身对面立接着由引礼师2人执引磐执事6人托香花盘2人侍者l人主法居后组成的“迎请?#28216;?rdquo;闻?#32479;?#29677;向上问讯在大众同念“南无本师释迦牟尼佛”声中由2师引礼并行前导鱼贯上楼恭迎佛像到后按序分班立大众同唱稽首皈依大觉尊赞主法卜香展具顶礼三拜接念“南无本师释迦摩尼佛”请像缓步下楼至大殿时钟鼓齐鸣主法请像安座金盆?#24076;?#38047;鼓声亦止念佛声停主法上香展具顶礼三拜或九拜拜已呼“我佛如来有沐浴真言”维那师接云“谨当宣讲”大众同唱沐浴真言三遍接唱菩萨下云中赞以香汤浴佛至“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称?#24076;?#20027;法闻磬声顶礼二拜恭说颂词大众仍对面肃立静听主法再顶礼三拜大众同唱佛宝赞接唱“天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者”偈以赞佛功德念“南无本师释迦牟尼佛”绕佛?#24076;?#22238;向三皈依最后唱“浴佛功德殊胜行……’偈结束功德圆满浴佛法会期间施主常设斋供养三宝广植福田此外也于佛诞?#31449;?#34892;“放生”等活动

祭祝

岁时追荐春秋祭祖乃饮水思源慎终追远之事向为注重报恩之释子所崇既表师承?#34892;}?#21448;示崇?#35789;?#24681;本山各寺院庵堂继承汉传佛教传统立有祖堂以便朔望礼拜岁时祭祖前后两寺更对道行?#24656;?#26377;功于寺院之住持专立公堂?#27426;愿?#20852;护持三宝有功之檀越立词供像以使后人于祭拜之时发见贤思齐之心如潮音和尚建“先觉堂”奉普陀列祖暨历代诸师也有某师?#19978;?#20043;公堂如“立三老人?#19978;?#23376;孙公堂”祭祖个人的则有永悟公堂别庵公堂通智公堂化闻公堂等奉把檀越的则有?#24444;?#20309;公生祠黄公祠前后的寺之蓝公词法雨?#40065;?#40644;二公词施公生词等民同间只存少数词学和公堂其后渐圮毁现除二大寺仍有祖堂外其余庵院尚无祖堂?#25351;?#19977;大寺的祭祖也只在岁时大节和重要法会活动时才举?#23567;?#25195;塔古制在冬两次扫塔以为不忘祖恩并载入寺规普陀洛迦新志卷八法雨寺规制中有“开山祖塔木本所在每岁冬二十四日春清明正日上午集各房静室拜扫若普同塔苏公塔明公塔随例举?#23567;?#19979;午则常住人众拜舍利塔各房静室从便若属中兴子孙系铁祖法派者随班俱集”“观音洞扣公塔两节于礼祖次日住持领众拜扫”这是与祭祀并行而相得益彰的传统本山历来重视

祈雨祈晴

本山历代大德本慈悲济世广度众生之旨关心民众如遇久雨或大旱成灾则举行祈雨祈晴活动载入前后两寺规制

普陀洛迦新志卷八规制载“天灾流行祈求雨泽向山常住为首领众至潮音洞迎香近因外山开垦众议往?#19968;?#23665;请圣供龙中和庙内雨过之日诵经酬礼拨舟送圣如当事祈求但在本山请三昧八功德水行香不往别所”“祈晴祈雨俱向梵音?#36766;?#22307;间有往?#19968;?#23665;者相?#26412;小?rdquo;并在普陀?#20262;?#24314;“娑竭龙王祠”法雨寺内立“龙王堂”解放后虽未举行“祈雨”“祈晴”专项法会但在佛事活动中常祈“风调雨?#22330;?#20116;?#30830;?#30331;”更于朝时课诵中天天祈求“风调雨?#22330;?#22269;泰民安”

开光

佛像新塑安位油漆贴金或古旧佛像重新修理上漆贴金之后?#23478;?#20030;行“开光”仪式是为寺院个较为庄严隆重之佛事活动其主要仪式有一洒净?#27426;?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">说法三献供四回向掂?#23545;?#20687;度量经记载佛像新?#24052;?#31459;之后有“陡灵”仪式恭请所造佛或菩萨之灵降临坛场以作四众佛子依怙百丈清规对开光活动也有较详细的规定本山历代宗祖多遵此奉?#23567;?0年代以来曾举行过5次大型的开光法会

1 1989年农历九月十九日观音成道日值全山寺院修复开放10周年隆重举行全山佛像开光和方丈升座法会自农历十七日始至十九日结束全山佛像同期开光为本山空前之盛大法会21993年农历六月十九日西?#35299;?#20030;行佛像开光法会31994年农历四?#40065;?#20843;佛诞日?#29616;种?#24314;完竣举行佛像开光法会41997年农历八月十几日伴?#35299;种?#24314;竣上为?#20813;种?#20315;“十一面观音”举行开光法会51997年农历九月二九?#31449;新?#22825;“南海观音”铜像开光法会参加开光庆典与法会的海内外各界人士5千余人未能进入会场的四众佛子与游客更是难以胜数上午8时阴天当法会主持人戒忍大师宣布开光庆典正式开始后忽然于洛迦山方向的上空绽开一“天窗”五色祥云环绕杲日丽天大?#32943;?#36523;云间被颂为“国泰民?#30149;?#27861;轮常转”之祥?#20303;?/p>

专门佛事

本山佛事若指“依佛法修行之事”则开山之初即有如指佛教徒依法所行供佛诵经斋僧拜仟追福荐亡等活动则?#21152;]未问?#20986;使日本高丽等国使船经普?#30001;?#24517;?#24039;?#20030;行各类佛事成为惯例明万历年间福建?#36718;n?#26126;州等地信徒大量在普?#30001;?#20570;佛事清末民初佛事活动渐趋兴旺据民国三十?#22235;ݏ?9492月21日定海民报载“沈家门渔民每逢春汛到普?#30001;?#20570;佛事的逐年增加近年达到高潮”是年7月24日浙东行署官兵40余人在莲花洋罹难主任俞济民召集山僧千余人在普济寺做佛事并恭请佛顶山善余和?#23567;?#30333;华庵融通老和?#23567;?#21069;寺方丈化晌大和尚和正在闭关的妙善大和?#26032;?#27969;主?#22330;?#23665;上佛事有普佛梁?#30465;?#28976;口水陆等12种

普佛

分祝圣普佛和随课普佛祝圣普佛又称大普佛在观音香会或佛菩萨诞?#31449;小?#38543;课普佛又称小普佛插入早晚课诵中进?#23567;?#26222;佛根据施主意愿又分为生人消灾延寿的“?#30001;?#26222;佛”吉祥普佛与超度亡灵的往生普佛两种?#30001;?#26222;佛在早?#38382;?#36827;行在念诵楞严咒大悲咒十小咒心经?#20998;?#21518;接诵药师佛赞偈及佛号并进行拜愿拜愿时?#26469;?#31036;诵释迦佛药师佛日光遍照菩萨月光遍照菩萨及药师海会佛菩萨往生普佛在晚?#38382;本?#34892;于念诵弥陀经及大悲仟悔文后唱诵弥陀大赞及赞佛偈接着念阿弥陀佛圣号与拜愿拜愿时礼诵释迦佛阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨及清净大海众菩萨礼佛?#24076;?#30001;维那读疏文焚烧文疏

焰口

焰口是根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的一种佛事仪式经中说佛在湖毗罗城为诸比丘并诸菩萨说法尔时阿难独居?#23736;?#33267;夜三更有?#27426;?#39740;名曰焰口于阿难前说“却后三日汝命将尽生饿鬼中”阿难十分惶怖急至佛前陈说此事并乞示教对佛为说无?#23458;?#24503;自在光明殊胜妙力陀罗尼谓诵之即能免受饿鬼苦福寿增长此法事据唐不空所译瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经中的行法次第是1破地狱真言2召饿鬼真言3召罪真言4摧罪真言5定业真言6忏悔真言7施?#20107;?/a>真言8开咽喉真言9七如来名10发菩提心真言11三昧耶戒真言12施食真言13乳海真言14普供养真言15奉送真言经中佛告阿难汝若能施于恒?#30001;?#25968;饿鬼及诸仙等饮?#24120;?#38750;但不落此道且能延年益寿颜色?#24335;?#35832;鬼神等常来拥护遇事吉祥现在佛寺流行的是天机禅师修订的修习瑜伽集要施?#31243;?#20202;和宝华山德基根据林宏瑜伽集要施食仪轨略?#30001;?#36753;而成之瑜伽焰口施食集要两种分别简称“天机焰口”和“华山焰口”后者亦称“瑜伽焰口”一般在黄昏?#26412;?#34892;供以饮食以度饿鬼亦为对死者追荐的佛事之一蒙山蒙山施食仪规?#36234;?#21018;上师不律驻锡四川蒙山时所集故名“蒙山”不律法师依秘密部水施食法及救拔焰口饿鬼经等集成此文以普利?#20869;?#25454;兴慈法师二课合解说“今有欲求福慧寿命者备净水一碗饭一碗菜一碗并香烛等随所住处诵弥陀经已即诵此文随义作观若不们作观者但注心诵每咒七遍或二七三七遍唯变食咒及?#38497;事?#21650;各诵七七遍或百八遍愈诵愈精诵毕念佛回向冥阳俱获利益”蒙山是汉传佛寺晚?#38382;?#25110;晚间所作的一种施食饿鬼的法事也用作超荐亡故的亲人其与焰口相比只是内容较简略而已而其作用则与焰口同故近年来山放蒙山的香客甚多

水陆法会

水陆法会是极为隆重的大型佛事全称为“法界圣?#33756;?#38470;普渡大斋胜会道场”法界是指诸佛与众生本性平等通称为法界其间有圣凡上种界别水陆则是指众生受报之处——水陆空三界其中水陆两处尤为苦重故称水陆大会普度是对六道众生悉皆度化使之解脱施食名为大斋法施又名胜会法会中救度者与被救度者集会于一堂食与法都在一起普摄受苦众生相传?#35789;加Ռ何?#24093;水陆的名称最早见于慈云?#20262;?#24335;964—1032的金园集卷中“施食正名”项内现就法会作法事项及胜会意义?#36234;?#22914;下法会时间一般七天多则四十九天先向天上空中陆地地狱诸圣凡发出符碟言明法事然后奉请三宝十位贤圣上堂彻夜奉请下堂圣凡十位神灵招请法界六道一切众生之后修奉浴施食之法继续则行三归忏悔发愿得戒敬礼三宝依焰口经行施饿鬼法施?#20107;?#30495;言宣诵四如来名?#29275;?#22235;空四禅六欲诸天以及下堂十位名?#29275;?#22478;隍列庙寺观官?#20204;?#22303;主施主家先祖代代姓名及供养受荐人神位最后是一?#20852;?#38470;会的施食供养至此则念回向偈“愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道”在施食供养之后为六道众生亡灵进行念佛回向愿生净土法会分内坛和外?#24120;?#20869;坛供毗卢边那佛释迦牟尼佛及阿弥陀佛像并挂上堂下堂等二十席水陆画像列插莲座牌位佛前陈供品及诸法器外坛有六个道场大坛24位僧人拜?#35835;殊P?#35832;经坛7人讽诵诸经法华坛7人专诵大乘妙法莲花经净土坛7?#22235;?#38463;弥陀佛圣?#29275;?#21326;严坛2人静阅大方广佛华严经瑜伽坛在夜间施放焰口此外设监坛1人共48位僧人逐日礼拜供养诵经念佛施?#22330;?#25918;生受戒最后送圣结束法会通?#20204;?#20195;仪润法界圣?#33756;?#38470;普度大斋胜会仪轨会本水陆法会第一是对先亡者祖先等幽灵所作的追善菩提第二是将此功德回施到施主自身希望自己及家属得以增福延寿第三是救济六道众生普超三界因水陆法会规制浩大非一般人所能承担故有“独姓水陆”和“众姓水陆”之分本山水陆法会常在观音香会期间举?#23567;?#33311;山市信众常参加前后寺的众姓水陆?#30475;?#21442;加信徒达数百人近年来海外侨胞与港台同胞亦常来本山举办水陆法会

斋天

亦称供天出于依金光明经?#20998;?#23450;的金光明忏法是为生人求福保平安的一种佛事元代以来寺院中多于正?#40065;?#19968;?#31449;?#34892;明末弘赞撰?#23567;?#25995;天科仪斋天是以祭祀诸天神为主的一种法事所供?#23567;?#37329;光明经中所说的大梵天帝释天护世四王金刚密迹散脂大将等并上供佛法僧三宝下及诸神祇一般在早晨举?#23567;?#25995;天科仪中有偈云“愿此香华云遍满十方界供养一切佛尊法诸菩萨声闻绿党众及一切天仙受用作佛事”此是一般性佛事应信众所需常在本山举?#23567;?/p>

佛七

亦称“打七”本是净土宗修行人为修道业而定的克期取证之法期于七日之内得一心不乱时间少则七天多则二个七三个七乃至七七四十九天因于七期之内外息诸缘一心念佛以心?#26053;?#25925;其忏罪修善积德之功亦超平时施主供养护法“打七”僧人功德亦大故能忏除业障亦可超荐亡灵为信众所要求而举行的佛七与专修佛七稍异除常规严净道场净身三业供养奉请三宝赞美三宝礼佛念佛之外还要举行灵前荐?#24120;?#26202;间施放蒙山等等这是一种自他两利?#21335;?#23447;亲及法界有情同种净因同生净土的法事故信众乐于举?#23567;?922年有广东朝山善信于伴?#35299;?#31435;佛七会议定自1925年起每年四月打一堂佛七近年来本山各寺庵仍常举?#23567;?/p>

拜忏

拜忏为忏除所犯罪过悔不再?#31119;?#20197;便来日积极修行的一种仪式通过念佛诵经持咒发露观析等以忏悔罪业汉传佛教忏法?#21152;?#26187;代以后渐盛忏?#24039;?#22810;本山通行的忏法?#23567;洞?#24754;道场忏法因是?#20309;?#24093;时撰故义称?#35835;殊P?#33647;师忏净土忏?#31471;?#24527;大悲忏地藏忏等

水忏

?#27934;?#24754;三?#20102;?#24527;简称?#31471;?#24527;唐知玄撰集3卷据传唐代悟达国师知玄曾在长安遇一患恶疾异僧人皆厌恶而避之知玄则侍候左右无倦异僧感其风仪临别告?#36234;?#21518;遇危难时可往彭州茶陇山亦名九陇山在今四川彭县寻访后知玄患人面疮百医无效忽忆异僧之语遂往茶陇山相寻见僧后告以所苦异僧命以岩泉洗涤?#21363;?#30693;为夙世怨家相害因圣僧力冤解疮愈知玄即依宗密圆觉经修证仪录成?#27934;?#24754;三?#20102;?#20191;3卷流行于世正文述归命诸佛菩萨忏悔罪业明因果发愿信佛修?#23567;?#21518;世以拜水忏来超荐祖先或祈消解宿冤

大悲忏

大悲忏是根据千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经所撰集的一种忏法修此法门除忏悔发愿礼敬经中所举之佛菩萨外余则以持诵大悲咒为要?#23567;?#25454;经中说只要持咒者净念深信虔诚诵持则必能无求不应无愿不满无罪不消无昔不灭并可于临命终时随愿住生十方佛土修忏时?#28010;未?#30693;礼所撰清初南京宝华山见月增删重纂的千手千眼大悲心咒行法?#26041;?#34892;俗称大悲忏随着观音信仰之普及许多净土宗行人还把每日虔修“大悲忏”作为助行为今日全国流行最广的一种忏法

地藏忏

地藏忏是根据大乘大集地藏十轮经?#30142;?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善恶?#24403;?#32463;及地藏菩萨本愿经而制之忏法?#23567;洞?#24754;地藏忏法3卷撰者佚名明末?#20999;?#25776;赞礼地藏菩萨忏愿仪加以补充本忏除所礼佛菩萨及持诵地藏菩萨圣号和地藏经外其余仪?#25509;?#33647;师忏净土忏大悲忏等大致相同凡报亲恩祈求父母冥福等法事多礼?#33948;?/p>

梁?#27530;?/h3>

传为南朝?#20309;?#24093;5o7—519时所制武帝初为雍州刺史其妻都氏性酷妒亡后防为巨蟒托梦武帝泣求拯救武帝为此请憎间诸经集诸佛菩萨功德愿力制?#27934;?#24754;道场忏法10卷梁释宝志宝唱等撰?#20013;?#26412;经元代审订改正后注通忏议前为六根三业皈依断疑忏悔解冤后及六道四恩礼佛报德回向发愿其中正以露缠结罪洗涤过去之恶因复凭发菩提心培植当来之种智后世多?#26469;?#20202;?#30001;?#20462;忏以求灭罪消灾济度亡灵系教内流传最久经常举行的一种忏法

药师忏

根据药师如来本愿功德经而作凡祈求消灾延寿之法事多礼?#33948;?#20854;科仪名药师三昧行法

净土忏

净土忏是根据无量寿经及称赞净土诸大乘经而立的忏法以七日为期礼拜诸佛菩萨念诵佛说阿弥陀经及持佛圣?#29275;?#20197;忏悔业障清净三业生则吉祥如意终后往生净土并以此功德追荐亡人往生西方自净土念佛法门普及民间之后?#33948;?#27861;至今流通不衰修忏时依往生净土忏愿仪?#26041;?#34892;净土忏是其略称为?#26410;?#36981;式所撰

超度佛事

超拔亡灵可荐亡灵上升天堂受上天妙乐脱离地狱之苦为亡者做佛事最好是在过世之后七七四十九天之内通常人在死后若有重大的恶业直接下堕三涂若有众多的善业便可立即生天若修净业即可往生净土否则的话就在四十九天之内等待因缘成熟随缘随业转生做佛事必须具备虔诚恭敬肃?#38534;?#24196;严的条件最好是出家人持诵礼拜佛经忏仪圣号坛场则不可?#21507;印?#38646;乱喧哗

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