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【净土法门】什么是净土法门?怎样修净土法门?

[佛教名词] 发表时间:2016-01-13 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

【净土法门】什么是净土法门?怎样修净土法门?

净土法门佛教解释)

  净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 “南无阿弥陀佛”,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。

净土五经一论

  修持净土法门所依据的经典有五经一论,也就是《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《楞严经·大势至菩萨圆通章》《华严经·普贤菩萨行愿品》和《往生净土论》。

怎样修净土法门?

  净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土之人,千人中?#20063;?#20986;几个,大家多半浮浮的信,没有真信啊!

  学佛有三个字,缺一不可。就是‘闻思修’。闻是听闻,‘佛法难闻,今已闻。’能够听闻佛法,甚为不易。但是闻后,没有进一步思惟,也是枉然。现在三戒十二部到处都有,可是经藏不会开口宣说。所谓‘佛法无人说,虽智不能解。’所以必得深入思惟与研究。再说净土是难信之法,果要通达,必得深入三藏经典才能明白。由此可知净土光研究还不行,必须实修。不能实行,就是废?#21834;?#35201;知多闻不如多思,多思不如多行,三者缺一不可。

  净土法门是易行难信之法。难信,因为信要坚固,必得八地以上菩萨才不会动摇。所以众生要相信圣言量,依佛之愿力,切实修行,‘一个愿力,一个实修。’这甚为重要。易行,只要能够依佛教化去做,必定能够成功。‘南无阿弥陀佛’六字,包括三藏十二部,内容非三、?#25945;?#21487;以说清楚,修行不可须臾离之。古人说:‘要知山下路,必问过来人。’过来人教你如何办,你就得如何办,就能成功。

  净土宗之‘净’字很重要,凡夫常不净。因为凡夫整天打妄想,一弹指,好几百个妄想,一个妄想就是一番生死,太可怕了。整天妄想,是出不了六道?#21482;?/a>的。有人问‘有不打妄想,不起念头的吗?’佛才一念不起。净土宗就是要让念头全部归到净念,不起妄想。‘办得到吗?’只要懂法子,就办得到。我来一赵丰原不易,今天就把法子告诉诸位,什么法子,就是‘忆佛念佛’。

  念佛,就是起心动念都是阿弥陀佛,这当?#27426;?#26159;净念。但是这样什么职业也都不必干了。另有方法,就是忆佛,也就是心里想佛,忘不了佛。念佛是念兹在兹,忆佛是明记不忘、默而识之。举例:人人都忘不了钱,也忘不了吃饭,如此将想钱与想吃饭的心,变?#19978;?#20315;,什么也是阿弥陀佛之所变化。这样默而识之,不说而心里有印象,就是忆佛。大家必须将忆佛念佛这二句弄明白,就能得到莫大的利益。(李炳南

净土法门的宗旨

  净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生?#20048;?#22823;法也。于此不信不修,可不哀哉。此法门,以信、愿、?#23567;?#19977;法为宗。信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿,则愿速出离此苦世界,愿速往生彼乐世界。行,则至诚恳切,常念南无(音纳莫)阿弥陀佛,时时刻刻,无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外,则?#23567;?#20303;、坐、卧、?#30333;?#19981;用心的事,均好念。睡时当默念,不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡、抽解、或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念,小声念,金刚念(有声,而旁人不闻。)心中默念。均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此,则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。

  须知念佛根本道理,是要人生信发愿,求生西方,了脱生死。不可只发求世间富乐,不求生西方。能一心念佛,求生西方,世间灾难,亦可消灭。

  修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。信者,当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有念我名号,不生我国,誓不成佛。今者因圆果满,故我今念佛,必得往生。次信佛力慈悲,摄受众生,如母忆子。子若忆母,如母忆时,定?#23665;?#24341;。次信净土法门,如永明禅师四料简所言。?#29616;?#20313;法,其间大小难易得失,迥然不同。虽有余师称赞余法,不为所动。乃至诸佛现前劝慰,令修余法,亦不退转,此乃真所谓信也。愿者,愿以此生誓往西方。不取多生修习,于秽土中头出头没,?#29992;?#20837;迷。复愿既生西方,回至娑婆,度脱一切众生。行者,真实依教起?#23567;?#22823;势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。则知念佛之法,当都摄六根。都摄六根之前,尤当先摄二三根。二三根者,何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字,一句一句,一字一字,口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处,即是不真切而有妄想。(祗念不听、易生妄想、)念佛固要字句分明,不假思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别,则获益少而情想多。

净土法门统摄律、教、禅、密之宗

  净土法门,其大无外。全事即理,全修即性。行极平常,益极殊胜。良(诚然,的确)由以果地觉,为因地心[1],?#23454;?#22240;该果海,果彻因源[2]。一切法门,无不从此法界流。一?#34892;?#38376;,无不还归此法界。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。?#23057;?#32618;人,亦可预入其中。统摄律、教、禅、密之宗,贯通权、实、顿、渐之教。于一代时教中,独为特别法门,其修证因果,不得以通途教义相绳(衡量)。(《无量寿经颂》序)

  [1]以果地觉,为因地心:令友所问,以果地觉,为因地心者。以阿弥陀佛所证之菩提觉道,即阿弥陀佛一句万德洪名,包摄净尽。念佛众生,果能恳到执持忆念。则以弥陀果德,熏染自己业识妄心。熏之久久,业尽情空。心与佛合,心与道合。全众生心,成如来藏。(印光大师《答丁福保居士代友人问一则》)

  [2]因该果海,果彻因源:该,即赅,包括,包含。彻,通。念佛众生的因地之心包含了阿弥陀佛的果觉之海,阿弥陀佛的果觉之海贯通了念佛众生的因地之心源。

  念佛法门,乃律、教、禅、密诸宗之归宿,人、天、凡、圣成佛之捷?#19969;?#19968;切法门,无不从此法界流。一?#34892;?#38376;,无不还归此法界。小知见人,均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上,善财以十信后心[1],受文殊教,遍参知识,随闻随证。末后至普贤菩萨所,?#21892;?#21152;被开示,所证与普贤等,与诸佛?#21462;?#26222;贤为其称赞如来胜妙功德,令其发十大愿王,以此功德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。并劝尽华藏世界海诸菩萨,一致进行,求生西方。夫华藏海众,无一凡夫、二乘及未破无明之权(权宜,变通)位菩萨。最下者,即为圆教初住。其人已能于无佛世界,现身作佛,?#20843;?#31867;现种种身,以度脱众生。此后从二住,以至十住、十?#23567;?#21313;回向、十地、等觉,位位倍胜。是诸菩萨,皆以十大愿王,求生西方。彼何人斯,敢与彼抗?(致广慧和尚书

  [1]十信后心:十信位的最后阶段,如果再进一步破一分无明,即入圆教初住菩萨?#27426;?#35777;法身,从此成为法身大士。

  俾带业往生者,直登不退。断惑往生者,速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力,与当人信愿念佛之力,感应道交,?#20040;?#24040;益。较比专仗自力者,其难易天地悬殊也。然每有愚人,卑劣自居,不?#39029;?#24403;。亦有学者,大乘自命,不屑修?#21834;?#39035;知五逆十恶之人,临终地狱相现,善友教以念佛,未满十声,蒙佛接引,往生西方。以卑劣自居者,可以兴起[1]?#21360;!?#21326;严》一经,王于三藏,末后归宗,普贤菩萨以十大愿王,回向往生西方,普劝善财及华藏海众,一致进行,求生西方,以期圆满佛果。此之法门,何敢视作小乘?#38752;?#21892;财已证等觉,海会悉证法身,彼尚求生,我何人斯(耳),不屑修习?岂但高竖慢?#20445;?#30452;是毁谤《华严》。欲张大乘之虚名,?#33258;?#35876;法之极祸。(《念佛恳辞》序)

  [1] 兴起:因感动而奋起。

  大矣哉,净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊(xùn不及)其奇特。即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益(更加)宜(应该)挹其高风[1]。普被上中下根,统摄律、教、禅、宗。如时雨之润物,如大海之纳川。偏、圆、顿、渐一切法,无不从此法界流。大、小、权、实一?#34892;校?#26080;不还归此法界。不断惑业,得预补处[2]。即此一生,圆满菩提。九界众生离是门,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利?#22909;萚3]。是以《华严》海众,尽遵十大愿王。《法华》一称,悉证诸法实相。最胜方便之行,马鸣示于《起信》。易行疾至之道,龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者,说《十疑论》而专志西方。弥陀示现之永明,著?#31471;?#26009;简》而终身念佛。汇三乘五性[4],总(全部,皆)证真常[5]。导上圣下凡,同登彼岸。?#23454;?#20061;界咸归,十方共赞,千经并阐,万论均宣。诚可谓一代时教之极?#31119;?#19968;乘无上之大教也。不植德本,历劫难逢。?#28982;?#35265;闻,当勤修?#21834;#?#21360;施《极乐图》序)

  [1]挹其高风:挹,这里同揖yī,作zuō?#23613;?#23545;它的高风作揖,即仰慕它的高妙。

  [2]得预补处:预,参加,加入。补处,一生补处的简称,菩萨阶位的最高位,即等觉位。因经此生的系缚即可补佛位处,故称一生补处。得预补处,即获得加入到一生补处之位。

  [3] ?#22909;齲?#36825;里指众生。萌,民。

  [4]三乘五性:三乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五性,定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、?#27426;?#24615;、无性(即一阐提,意译为信不具、断出世间善根之人)。

  [5] 真常:真实常住,这里指不生不灭的佛果。

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