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人生佛教中的人生是指什么佛教的人生观呢

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

人生佛教中的人生是指什么佛教的人生观呢

人生 汉语词语

人生就是人类从出生至死亡所经历的过程在这当中我们必将经历波折坎坷经历喜怒哀乐悲欢离合唯有如此才是真正的人生人的一生不可能一帆风顺也可以说是人的一生从稚嫩到成熟到老练的一种过程因其拥有的哲理性深邃性使之成为文学影?#25317;?#33402;术作品的永恒主题

人生中有些东西难以忘记尤其是爱情广义亲情爱情等是最重要的组成部分

佛教的人生观是什么

我们活在世上应该活得有价值不能空过一生不能懵懵懂懂的混过一生更不能造作恶业过一生我们应该有一个正确的人生观拥有好的人生观才能创造出有益高效的人生价值我们的存在才有意义没有人生观指导的生活的下场便是醉生梦死地度过一生所以我们应该树立佛教的人生观佛教的人生观是什么呢佛陀指示我们要利用我们有限的生命转恶成善转邪成正转染成净转识成智这么四个"转"字就包含了佛教积极利他精神的人生观

一转恶成善

转恶成善就是依我们信仰佛陀的?#21028;?/a>愿心断灭五逆十恶?#28909;?#19990;罪障而得现生利益成就大善根?#20013;ԡ?#20160;么是五逆即杀父杀母杀阿罗汉出佛身血破和合僧即破坏佛教的团结这五种极端罪恶的行为任犯一种即堕无间地狱所以又叫无间业什么是十恶业即杀生偷盗邪淫妄语恶口两舌绮语贪欲嗔恚邪见等十种不善业要断除三世罪障即不仅仅断除现在世的五逆十恶还要去除过去世未?#35789;?#30340;罪孽断除恶业成就善业即行十善业可以感得人天果报

修善行我们就要先皈依佛法三宝明白因果道理勤修五戒十善这样子可以走上"转恶成善"的道路严守杀盗淫妄酒五戒可以保持人生不致堕落恶趣修持十善业即不杀生不偷盗不邪淫不妄语不两舌?#27426;?#21475;不绮语不贪欲不嗔恚不邪见死后可以根据修持的品位上升诸天享受天道的快乐当然这是最初阶段的学佛我们还要更进一步修习转邪成正

二转邪成正

转邪成正在佛教来?#19981;?#26159;属于人天乘我们做人这一生结束以后要想不再堕落三恶道——地狱饿鬼畜生就不能再造堕三恶道的因地狱饿鬼畜生要感受刀途火途血途的苦楚一生中受尽诸般磨难是很痛苦的没有学佛的机会所以邪知邪见很可怕不但将失去人身还要受万劫的苦楚什么是邪知邪见呢即邪心取理颠倒妄见不信因果断诸善根作阐提行是名邪见要转邪成正就要修习八正道即八种求趣涅槃的正道八正道又作八圣道八支正道八圣道分等名称是三十七道品中最能代表佛教的?#23548;?#27861;门即八种通向涅槃解脱的正确方法或途径释尊转*轮时所说离乐欲及苦行的二边趋向中道法门的即指这个八正道

正见又作谛见即"见苦是苦集是集灭是灭道是道""有善恶业有善恶?#24403;?#26377;此世彼世有父母世有真人往至善处去善向善于此世彼世自知自觉自证成就佛道"

正思惟又叫正?#23613;?#27491;分别等不生欲觉恚觉及害觉即我们意?#24403;智?#20928;没有过分的贪求在恶劣的环境中也能心平气和地为大众服务更没有整人害人之心

正语又作正言谛语即离妄言两舌恶口绮语等业有所言说?#20174;老?#24212;与善法相

正业又作正?#23567;行小?#21363;身口意三业清净远离杀生不与取邪淫等一切邪妄

正命又作谛受即舍咒术等邪命如法求?#36335;?#39278;?#22330;?#24202;榻汤药等诸生活之具以正确的方法来养活自己

精进又作正方便正治等发愿已生之恶法令断未生之恶法令不起未生之善法令生已生之善法令增长满具有的人说我们佛教消极那他是不知道佛法愚昧无知的结果佛陀教导我们要精进地生活不要懈怠

正念又作谛意即以自共相观身不净观受是苦观心无常观法无我

正定即离欲恶不善之法修习初禅乃至四禅

三转染成净

佛教的人生观就是首先要学人天乘的善法再进一?#21483;?#35299;脱行也就是转染成净染就是染污指我们内心的染污烦恼无明之法净即远离烦恼清净之义是法性之法摄大乘论释卷十三中说生死之法为不净品涅槃之法为净品现在社会上搞?#32321;?#20026;什么搞?#32321;?#21602;就是近年来环境污染重——水源污染空气污染等导致生态不平衡给地球带来很多的灾害在佛教来讲首?#20219;?#26579;的是内心污染内心污染造成环境污染假若内心不污染环境就会干净生态就可以保持平衡所以佛法的?#32321;?#24037;程是治本从心理上根治污染当然要标本兼治但首先要治本内心有污染的众生就是凡夫没有污染的就是圣人所以转染成净就是一条成佛作祖之路

由于人们烦恼重无明重不信因果不信三宝只见眼前的利益不见未来只看到自己这个空间没有看到他人的空间处处损人利?#28023;?#36896;成很多不应该的染污现象所以我们佛教除了做好人之外要勤修"戒定慧"息灭"贪嗔痴"求得三业身口意清净内心不起烦恼污染口业清净就是语?#24895;?#20928;身体当然也不会有过激行为更不用说去害人了身口意三业清净才可以得到解?#36873;?#36825;就是佛教的解脱?#23567;?#23459;说这一种解脱行是佛出世的因缘转染成净是三乘所共修即声闻乘缘觉乘菩萨乘要共同修习的是成就佛道的必经之路诸位居士除了做个好人奉行三皈五戒十善之外要进一?#25945;?#39640;必然要走这条道路这就是转染成净

四转识成智

普通的俗人心有分别认识不清颠倒重重既有烦恼障又有所知障不能以智慧来观察人生观察宇宙间万事万物所以不能处处为他人着想一?#21028;?#24605;总想着自己不能以他人之苦为自己之苦不能以他人之乐为自己的乐因此佛教讲在修解脱行的基础上发菩提心发悲悯心发广大心广大心就是"?#21462;?#24754;喜舍"四无量心在此基础上行动上就修四摄六度四摄就是布施爱语利?#23567;?#21516;事六度就是布施持戒忍辱精进禅定智慧通过这样的具有菩萨精神的行动在唯识学上讲就可以转八识眼识耳识鼻识舌识身识意识末那识阿赖耶识成四智一大圆镜智二平等性智三妙观察智四成所作智断烦恼障就证得涅槃断所知障就证得菩提转凡夫有漏的八识成为佛的四智即转第八识为大圆镜智转第七识为平等性智转第六识为妙观察智转前五识为成所作智

转恶成善转邪成正转染成净转识成智既是我们远大的理想也是我们学佛的最高目标这就是佛家的人生观我们要以这种观察思维来?#28304;?#20154;生珍惜光阴使人生不虚度创造人生价值这样就活得有意义从这四个"转"字?#27492;?#25105;们要走的路很长也许前?#35762;?#28385;了荆棘但我们不怕重重困难以坚韧的毅力迎?#35759;?#19978;以实现我们的最高目标——完成佛道

人生概念

基本解释

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照?#39592;?mdash;—宋· 文天祥过零丁洋

(3) 与人的关系生疏不熟悉

人生地疏人生地不熟

引证解释

1. 人出生人类产生

礼记·曲礼上“人生十年曰幼学”

明刘基医说赠马复初“天地辟而人生?#26469;?#28937;圣人出而后异於物”

2. 指人的一生

左传·襄公三十一年“人生几何谁能无偷朝不及夕将安用树”

唐韩愈合江亭诗“人生诚无几事往悲岂那”亦指人

毛泽东采桑子·重阳词“人生?#26700;?#22825;难老岁岁重阳今?#31181;?#38451;战地黄花分外香”

3. 人的生存和生活

左传·成公二年“人生?#30340;ѣ?#20854;有不获死乎”

后汉书·张霸传“人生一世但当畏敬於人若不善加?#28023;?#30452;为受之”

唐杜甫?#31471;偷?#20013;杨监赴蜀见相公诗“人生在世间聚散亦暂时”

叶圣陶隔膜·苦菜“?#25237;?#26159;人生的真义从此可得精神的真实的愉快”[2]

李大钊的说法人事的生存发展参见李大钊著史学要论

4广义来看人生指人的生存及人的生活生存是基础生活是动态发展而“人”可以泛指一群人或整个人类社会也可狭指单个人是以人生这一基本词汇词义极其丰富很多时候我们将人生作狭义理解专指“个人的生活出生到死亡”是?#27426;?#30340;

如历史学指“?#27426;?#21464;革中的人生及其产物的文化的学问”此处的人生?#20174;?#20316;广义理解指人的生存及生活或者说人事的生存发展李大钊的提法绝对值得重视上面第3点人的生存和生活未作解释不?#26700;?#35299;且引文中人生多狭义并非真指人的生存和生活参见李大钊著史学要论

人生思想

人生?#25925;?/h3>

“人生人之生态也人生即机体与灭生因素斗争之过程生存成长成熟我胜病害也伤?#23567;?#34928;废死亡病害竞我也生而有为彰生也生而无为闷生也为而利民谓之惠为荣为为而妨民谓之妄为鄙为”?#36718;?#23681;?#23545;?#25964;堂集·民说

人类这个种类存在的共同意义也就是类存意义导存引导自己家人社会地方国家宇宙爱情亲情友情某事物衣食住?#23567;?#26410;来真理理想梦想开心等的存在

人类中的某个特殊存在体的生存意义也就是殊存意义对特定事物的导存一般是人们的留恋物/人如爱人亲人“宝物”等

人生哲理

关于人生的根本的原理和智慧它是关于人生问题的哲学学说是人生观的理论?#38382;?#23427;主要?#25945;?#20154;生的目的价值意义态度等相比理论化系统化的哲学而言它的表?#20013;问?#36890;常是智慧箴言式典型作品重大人生启示录它也可以泛指一切人生价值观它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理对人们的生活起到指引作用

经典摘录

1这是极为特殊的历史转折期物质文明发展到这一?#38454;?#23450;了精神信仰的缺失灵魂空虚物欲横流人们的精神堕入虚无主义只能?#20004;?#22312;金钱物?#35270;?#26395;和肉体感官刺激中有各种不安和痛苦多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧而是任?#25105;?#31181;生命在文明发展进程中注定的悲哀我们不禁要问生命的意义到底是什么我们到底该怎样活着重大人生启示录正是在人类永恒的生命范畴内揭示一种最幸福的人生价值指引每一个人获得真正自由快乐的一生

2我们生活在比较之中有黑暗才有光明有恨才有爱有坏才有好有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁自己在做什么一切都在比较中才能存在没有丑便没有美没有失去便没有得到同样我们总害怕死亡而如果人真的可以永远活着我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒或厌倦永恒

3人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成生命没有终极意义

我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望

我们诞生在这个世界是?#40644;?#30340;这是最可怕的事实

一种理想主义的人生观是生命的长度无需受制于肉体自然的衰败它应该是受你的心灵你的快乐的需要而去自主选择

4生命的长度无需受制于肉体自然的衰败它应该是受你的心灵你的美与快乐的需要而去选择人应拥有这最重要的权利“死亡权利”

我们应当主张快乐人生就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的如果你受到了生命中的重创你评估这种创伤是难以挽回的你可以自由地选择死亡死亡并不是邪恶的可怕的没有什么?#20154;?#26356;为美好纯洁

如果这个世界接受“死亡权力”我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的每个人都将因此获得真正的平等

5生命如艺术品一样不论其长短都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义我的这段生命也许只是为了?#27426;?#26053;程也许只是为了?#27426;?#39118;景也许只是为了?#27426;?#29233;情这正是生命的美好之处“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机美和喜悦

6有一个年轻人在森林里的伐木场工作却在都市里租下房子居住每天奔波于两地他说他喜欢灯红酒绿物欲横流的都市生活那让他感到生命的激情?#32479;?#28909;他的理想是做一名上流社会的人金钱和名色的欲望已经让他疯狂了我告诉他你未得到而?#37322;?#30340;事物都笼罩着魔光充满蛊惑的力量而等你?#23548;?#25317;有它的时候它会和你此?#28059;?#22312;手中的杯子一样朴实而他不能听从我的建议他深陷入欲望中由此偏执不能自拔

欲望让我们感到生命充满激情这是多么美好的但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊

7最困扰我们的欲望其一是爱情其二是性当我们所?#37322;?#30340;真的变成现实的时候我们会发现原?#27492;?#24182;非那么华丽有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性

——所有真实的都是朴素无华的所有激情的?#37322;?#21644;憧憬如果能给我们带来快乐那我们可以?#24403;?#27442;望如果它给我们带来了痛苦我们?#27426;?#35201;警觉它的蛊惑性

特别提示那些因失恋而深陷痛苦中长久不能缓解乃至有自杀念头的人?#27426;?#26377;病态人格我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她应转而寻求心理医学的帮助

8所有有关功利性的欲望满足包含有着强?#33402;?#26377;征服色彩的爱的满足都不会带给我们太大的快乐而且停留的时间非常短暂而所有无关功利性的欲望的满足足够忘我而如同进入永恒世界

9“所有真实的都是朴素无华的”所有人的人生都是平凡的——还不止于此你所羡慕的那些你未得到你?#37322;?#24471;到的一?#34892;?#31119;不止于平凡而且在愿望实现者来看并没有幸福只有平静和愿望满足后长久的空虚无聊

你需要一种不平凡的生命则唯有在非功利的“永恒世界”中去寻找你需要恒久的幸福则必须“向死而生”

10每个人都没有绝对的道德底线只是诱惑不够也没有任?#25105;?#20010;人能经受得住集体的道德审判我们要学会宽容学会原谅别人

摘录自?#27735;接z?#37325;大人生启示录2013版 龚?#25509;?著

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