当前位置弘善佛教 > 佛教名词 >

生命生命是什么佛教是如何解释生命的

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者?#20309;?#30693; [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

生命生命是什么佛教是如何解释生命的

生命

生命是指一种“东西”的存在同时也是?#27515;?#23545;生命现象存在的诠释就像光能在诠释光现象或声能在诠释声现象是一样的道理

生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长繁衍感觉意识意志进化互动等丰富可能的一类现象其外延可以包括生化反应产生的能够自我复制的氨基酸结构以及真菌细菌植物动物?#27515;ࣩ?#23601;未来的发展可能而言人工制造或者促成的机器复杂到一定程度具备了某种符合生命内涵的基本属性的现象也将可能纳入生命的范畴包括人机混合体纯自由意志人工智能机器人等

另外就目前保守的生命定义而言已知的自然演化而成的生命具有较为显著的?#20013;?#29305;征而这一特征在目前界定的非生命自然现象中普遍存在因此虽然不能说所有的?#20013;?#32467;构都是生命但是所有的生命结构都是?#20013;?#30340;是一句广泛适用的重要衡量标准

佛教对生命的解释与看法

生命从何而来死后又归何处?#31354;?#26159;?#27515;?#27704;恒?#36153;?#30340;话题佛教对生命的看法是无始无终佛教把人定位在六道轮回五趣流转的枢纽地位五趣六道就是地狱饿鬼畜生阿修罗人天人在六道里轮回就是靠着业这条线来维系生命业的生命线犹如念珠的线一样一颗念珠等于一期的生命一期一期的生命靠着业来串连就像一条线把念珠串成不会散失所以佛教说生命的流转是无始无终的生死轮回

在六道之中人道众生具有其他各类生命所无法比拟的殊胜之处三恶道众生因为寒热苦残杀苦饥渴苦等众苦煎逼苦多于乐故无法修学佛法阿修罗道众生则嗔恨心重多数时间都在与天争斗所以也无暇修学善法天道众生多为五欲尘心所染过分贪著享乐亦无法修行太苦无力修行太乐又易于贪著享受只有人道苦?#26893;?#21322;有时间思考人生有惭愧心有意志力能够发起宏誓愿力所以才能参究生命的实相?#38750;?#30495;理有机会从?#32431;?/a>之中解脱出来因此经中常说“诸佛世尊皆出人间终不在天上成佛也”

佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵阿含经中说人身极为难得如大海盲龟百年一现有浮轭木有孔在海上随风飘动当盲龟浮出水面其颈正?#20040;?#20837;孔中这种机会少之又少佛以此比喻人身难得佛经中讲从恶趣死生恶趣者多如大地土从恶趣死生善趣者少如爪上土所以人身难得人死之后堕三恶道者如大地土得人身者如爪上土

总之人道的殊胜非其他生命所能比所以佛教非常重视人生的价值经中有警示“是日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐大众当勤精进如救头然但念无常慎勿放逸”古人也有劝勉“此身不向今生度更向何生度此身”佛教要求我们重视人生其目的就是要我们珍惜此身用于修学佛法求证解?#36873;?#20381;据佛陀的遗教和佛法的精神在没有得到真正解脱之前绝不可自暴自弃甚至自残生命愿所有佛子谨遵佛陀的教诲?#24515;?#36764;负此人身

佛教认为死亡有三种寿尽而死福尽而死非时横死瑜伽师地论略纂中说“寿尽死则业命终福尽死则衣食阙不避不平等则余缘枉横死”非时横死是遇到自然界水火灾害及恶?#31561;?#31096;等而枉死自杀?#35789;?#20110;非时横死之一种而赞美自杀教唆自杀者罪业更重道宣律师说“今多有人自焚多有愚从七众赞美其人令生欣乐并如律本结重”也就是说自焚致死即犯杀戒赞美自焚者也同样犯杀戒我们佛弟子要坚持正知正见正信正行不要受邪恶势力的蛊惑轻弃人身罪莫大焉后悔莫及

11ѡ忪ֱ