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姻缘佛教是怎么解释姻缘的怎么求姻缘

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者?#20309;?#30693; [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

姻缘佛教是怎么解释姻缘的怎么求姻缘

姻缘

姻缘旧时谓婚姻的缘分 

佛教如何求姻缘海涛法师开示

尊圣佛母咒唵 普隆娑哈 唵阿弥达 阿优达底娑哈

咒心唵普隆娑哈

1用法夫妻不和时女方可买一件男方?#19981;?#30340;衣服念二十一遍此咒或咒心然后吹一口气在衣服上让男方穿上即得夫妻和好圆满

2用法若?#20449;?#27442;婚嫁前买一包盐念此咒或咒心二十一遍吹一口气在盐上然后把盐供养法师即能找到美满的姻缘

3用法若有不孕之女做一日一夜的大布施边念此咒或咒心一日一夜然后回向不孕之女即得所求如愿

4用法?#22909;刻?#26089;上念此咒或咒心二十一遍可修眼睛的慈悲眼睛一日所见之处或众生?#32536;?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脱圆满

佛教是怎么解释姻缘的

婚姻是?#35828;?#30340;境界是人类立场所需是欲界众生所免不了的若以色界众生而言色界众生则无?#20449;?#20043;欲无饮食之欲以禅为?#24120;?#28165;净?#32536;ã?#26080;此?#20449;?#20043;欲所累赘依?#25628;谓?#20837;色界无色界乃至出三界便无婚姻之欲

有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要毕竟众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命乃六道中的一环若已证果或出三界的圣者对婚姻已解脱不须受婚姻所束缚因而牵缠不得自在乃至不受尘欲所染

总而言之圣者已证得圣位不受婚姻所累婚姻与不婚姻?#30416;?#27861;束缚圣者的境界犹如莲花处于污泥而不染清净?#32536;?#25925;六道众生于种种之欲未得解脱故须以婚姻来衬托以达人伦次第带?#24904;说?#32654;好和乐为通途

一婚姻是业力因果的产物

佛法的观点对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求累世的会聚因缘以及业力的牵引导致今生?#20449;?#20004;人遇合组成家庭乃至生儿育女这中间有其必然的因果关联一对美满的家庭如此一段痛苦的婚姻也有其必然性所谓“种瓜得瓜种豆得豆”

婚姻的美满与痛苦来?#24895;?#20154;前世与今生的行为和造作非是上天安排也非他人强加故每个人都要为自己过去现在将来的行为负责同时佛教也教导人们要遵从所在国家的法律道德保持和维护家庭的稳定和幸福从这个观点出发也可以说佛教是反对离婚的问常听佛教中讲业力请问什么是业什么是业力答业即行为或造作之义它包罗了思想语言和行为的方方面面我们的一切善恶思想行为都叫做业如好的思想好的行为叫做善业坏的思想坏的行为就叫做恶业业力善恶之业有生起苦乐果之力用称为业力善业有生乐果的力量恶业有生恶果的力量佛经说“不?#23478;?#19994;力虽远必相牵果报成熟时求避终难?#36873;?rdquo;斯里兰卡那兰陀长老在觉悟之路?#20998;?#25351;出“在这个世界上发生在任何一人身上的任何事都是其本人应得的……我们对自己的幸福快乐和痛苦忧恼负责自己创造自己的天堂自?#21644;?#25496;自己的地狱自己是自己命运的设计师”

又如在生活中当一位母亲对自己的孩子说“做一个好孩子你将得到快乐我们就会?#19981;?#20320;但是如果你不听话你将得不到快乐我们也不会?#19981;?#20320;了”这时她教育孩子的也正是业的思想我们常说的“善有善报恶有恶报不是不报时候未到”就是业力因果最通俗的说法婚姻是业力因果的产物它固然是今生的努力所为但也包含了前世的因果如有的人一辈子小心谨慎为人厚道婚姻却屡遭挫折有的人虽然未经努力而幸福婚姻却如影随形得来全然不费功夫这种?#27492;?#19981;合理的差异除了三世因果说确实很难解释得清楚婚姻的偶然中也有其必然性

二婚姻的本质是无常无我?#23381;?/a>和唯识

婚姻建立在爱欲的基础上是诸因缘合和的产物爱欲是内因其它的条件均是外缘它的本质是“缘起性空”虚幻不实的即事相上是有的本体?#23381;ԣ?#19978;则是“空”的一般人听见“空”便以为一无所有空空如也的意思其实空是无?#23381;?#20041;即万物万物皆是发展变化的有条件的?#29615;?#27704;恒不变无条件的存在不仅爱情婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合?#25237;?#25104;的虽然没有永恒不变的爱情和婚姻但是有条件的因缘聚合的婚姻还是实实在在存在的所谓有因有缘则诸法事相生,无因无缘则诸法事相灭固定的一成不变的事物是不存在的希望完美希望永恒的观念来自我们内心深处的执着欲望这——就是痛苦的根?#30784;?/p>

爱情的真相是什么大概很少有人说得明白在爱情中的人们很容易痴迷相信“爱你一万年”的诺言如流行歌曲中唱的那句“一份真爱如果要让我定出它的时间界限我希望是一万年”这句话让许多青年?#20449;?#24863;动得如痴如醉但科学与?#23548;?#35777;明这是不可能的爱情婚姻不过是诸因缘——包括生理化学激素的作用结果爱情与婚姻并非如诗歌唱颂的?#21069;?#32431;洁高?#23567;?#27704;恒人们发现?#21512;?#23454;中长久的婚姻往往平淡无奇而?#20999;?#38663;撼人心离奇凄美的爱情则如夜空中的流星——闪亮耀眼?#20174;?#30701;暂令人掬捧出无数眼泪

三婚姻源自爱欲心

“一切众生皆以爱欲而正性命”爱欲是三界众生轮回的根本如圆觉经云“诸世界一切?#20013;ԣ?#21365;生胎生湿生化生皆因淫欲而正性命当知轮回爱为根本”也就是说有爱欲之心就会?#33268;?#19977;界之中而不得解?#36873;?#20315;教把有意识生命称为“有情”如人狗鬼神等皆是佛教认为其组成要素除地水火风空外最重要的是要有“识”即有知觉与认知的功用在?#23545;?#19968;阿含经卷十二“三宝品”“世尊告诸比丘有三因缘识?#35789;?#32974;云何为三于是母有欲意父母?#24067;?#19968;处与共止宿然若无外识应来报便不成胎……”这?#20301;?#35828;明受胎除了父母外还要有外识神识前来参与才可“神识”即现代人所说的灵魂“神识”之所以来投胎驱使它的力量就是爱欲心

对普通人而言人生最重要的是两件事就是“饮食?#20449;?rdquo;饮食是维持肉体生命的存在所必须而?#20449;?#27442;爱则是维持人类种族?#26377;?#30340;必要活动古人说“饱暖?#23478;?#27442;”在饮?#22330;?#23433;全等有保障的前提下?#20449;?#27442;望的满足往往上升成为第一需要两性之间的迷恋经过多生累世的熏染于是在人们的意识深处它已经变成了一种习性以至变得痴迷坚固故佛陀曾指出众生对淫欲的执着甚深甚巨如果对世上还有一种事物其迷恋程度若能与它相等的话那么便没有任何众生能超越生死我也无法度众生了如佛说四十二章经云“佛言爱欲莫甚于色色之为欲其大无外赖有一矣若使二同普天之人无能为道者矣”由此可见淫欲的力量何?#26579;?#22823;这也是众生始终在六道中的轮回之因

佛说四十二章经又云“人从爱欲生?#29301;?#20174;忧生怖若离于爱何忧何怖”“佛言爱欲于人犹如执炬逆风而行必有烧手之患”佛说八师经“淫为不净行迷惑失正道精神魂魄驰伤命而早夭受罪顽痴荒死复堕恶道吾用畏是故弃?#20381;至础?rdquo;下面,我们来看看爱欲在婚姻中的作用就?#20449;?#30340;感情产生来说最核心的元素是情欲贪?#20449;?#20174;相识到产生感情是因为彼此爱慕的欲贪因此通过交流协调而有可能发展成为夫妻?#29369;?#30340;角度来分析?#20449;?#30340;感情贪的对象有很多其中色贪第一眷属贪第二其它还有财名?#22330;?#30561;等譬如有人贪对方的美貌有人贪对方的钱财有人贪对方烧的好菜有人贪甜言蜜语等这都是贪着但是?#20449;?#20043;间最深的贪着是情欲这是维?#30340;信?#24863;情最根本的东西?#20449;?#30340;情欲有?#27597;?#23618;次这?#27597;?#23618;次本质是一样的但是程度有差别

1色也就是贪着外在的美貌

2情所谓情是两个人心灵有了沟通点不管任何沟通点都会产生情不但?#20449;?#20043;间如此朋友之间也是这样

3爱爱已经是一种执着就是不管你爱不爱我反正我爱你这跟情是不一样它是不需要沟通的

4淫欲淫欲是生理的?#20174;?#27604;较污?#29301;?#19981;管有没有色情爱它是一?#24535;?#24120;出现的生理需求属于动物性众生性的层面这?#27597;?#23618;次就是?#20449;?#20043;间互相贪着的情?#30784;?#25152;以如果没有办法超越这?#27597;?#23618;次就一定会堕入?#20449;?#24773;欲的漩涡而苦恼因为有爱欲我们心性便无法达到最深刻的纯净不少?#20449;?#20170;天为什么会离婚一定是彼此的贪着已经没有了或是外面的贪着比对妻子的贪着更强烈今天为什么他会爱一个不该爱的人而舍弃他该爱的人就是因为他?#34924;?/a>愚痴善性太弱了如果人的心灵纯净他站在任何角度都会把他的?#34924;?#38477;伏让他的善性激发面对再大的困难他都不会使感情破灭今天我?#24378;?#21040;任何感情的案子都可?#35789;?#21040;人?#32536;?#32570;憾知道必定是有?#34924;?#38556;蔽人的心性让他陷入愚痴执著的状态而造成错误的决定所以如何激发人的善性降伏人的?#34924;գ?#25165;是彻底解决人与人之间感情问题的关键

四凡夫皆执着于婚姻家庭

(一) 财欲财?#35789;?#38388;一切之财宝谓人?#22278;?#29289;为养身之资故贪求?#24213;?#32780;不舍

(二) 色欲即一?#24515;信?#30001;互相之贪染而起造诸种淫欲之事故心贪求?#24213;ţ?#19981;能出离三界

(三) 饮食欲饮食?#35789;?#38388;之肴膳众味谓人必藉饮食以资身活命故贪求?#24213;?#32780;无厌

(四) 名欲名?#35789;?#38388;之声名谓人由声名而能显亲荣?#28023;?#25925;贪求乐着而不知?#29916;?/p>

(五) 睡眠欲谓人不知时节怠惰放纵乐着睡眠而无厌

五爱欲源自“我见”其过患是无休止的轮回

一般人的爱欲主要是五欲中的食欲色欲表现在对异?#32536;?#36861;求家庭的迷恋对所爱事物的?#24904;?#19981;舍等这种贪欲是一强大的潜在心力它是绝大多数生命痛苦的主要根?#30784;?#27491;是这种大小不一的贪欲引导众生往复轮回于此婆婆世界迫使众生执着于生命的一?#34892;问?#29233;欲心强的人则对五欲均有很大的贪爱与占有欲既使他们在生活中早已出人头地家庭权力财富名誉等等应有尽有但他们还是会无止境地向摄取一?#23567;?#20010;别人还可表现为强烈的征服欲除了?#21152;小?#24449;服世间的名利异性外其欲望还扩大到对事业国家甚至对世界太空的占有与征服

如中外历史上的暴君秦始?#30465;?#24076;特勒等等通常说来感观享受是凡夫俗子最大的快乐毫无疑问对这些迁流不定的物质快感的期待满足和回忆确实会给人带来一种短暂的快乐但是它们都是迷幻不实的假象根据佛陀的教诫超越物质享受超越生?#32769;?#32538;更为快乐古德云“一灯能破千年暗”只要我们觉悟到生死轮回的根本源自“我见”“欲爱结”就会被逐渐解开系缚我们的无明贪爱的力量就会失去作用超越生死解脱自在便能得到但要从爱欲执着中超越出来并不是件容易的事不仅一般人执着于婚姻家庭就是一些已经学佛居士面对家庭婚姻变故思想上往往也是多年不能适应

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