如何息灭妄心

[居士人物问答] 发表时间2014-09-10 作者雪漠 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

雪漠如何息灭妄心

如何息灭妄心

当然息灭妄心的前提是你必须先学会观察自己的心灵

如何观察呢简单说来就是时刻保持清醒的自我觉知如果你不明白什么叫做自我觉知不妨先将自己的内心世界想象成一间录音室妄心是音乐爱好者兼录音室清洁人?#20445;?#20182;总?#19981;?#36225;别人不注意的时候溜进去过一把歌星的干瘾但是你二十四小时的监测摄像对他每一次的偷偷摸摸都一清二楚换句话说自我觉知就是你对自己每分每秒的心理活动情绪起伏精神状态都一清二楚仿佛你的躯体念头与你是三个独立的个体你的念头是过客你的躯体是城镇而你则是一言不发但观察入微的旁观者经过长久的有意识的训?#20998;?#21518;观察的状态会变成一种呼吸般的自然存在你将无须再刻意而为之这时念头消融了独立的三个个体将慢慢变成两个——躯体与你然后你还会发现自己与躯体又跟整个世界融为一体变成世界的组成元素之一再非某个独立且真实存在的个体

现在你大概明白了如何观察自己的心灵那么我们回到上面说过的那些“真心息妄”的方法

第一种方法叫做“觉察”就是观察的同时谨防妄念生起一旦发现自己在胡思乱想就要立刻斩断念头不再想下去真心直说中说“谓做功夫时平常绝念提防念起一念才生便与觉破妄念破觉后念不生此之觉智亦不需用妄觉俱忘名曰无心?#39318;?#24072;云不怕念起只恐觉迟又偈云不?#20204;?#30495;唯须息见此是息妄功夫也”比如你正在写文章却突然想起晚饭不知道吃什么好这时你不能在这个问题上停留不能琢磨到底要叫个快餐还是回家自己做或者约朋友出去下馆子吃顿好的你应该立刻回?#21483;?#25991;章的状态中去专注地做好眼下应该做的事情?#27426;?#20110;那些时时诱惑你的念头你一定要学会拒绝千万不能跟着它走因为一旦放松警惕它就会用许许多多的理由来迷惑你诱惑你让你对自己已经做出的决定产生怀疑和犹豫

第二种方法叫做“休歇”也就是“放下”意思是说让你的分别之心歇一歇别用它来衡量眼前的人事物不去?#24179;?#22909;还是不好应该还是不应该靠谱还是不靠谱观察之后放下便是正如真心直说中所说“谓做功夫时不思善不思恶心起便休遇缘便歇古人云一条白练去冷湫湫地去古庙里香炉去直得绝廉纤离分别如痴似兀方有少分相应此休歇妄心功夫也”比如你看见一个美女欣赏过便是无须去评论她的行为是否配得上她的美貌不用?#24179;纤?#19982;同伴相比哪一个更美也不用深?#20811;?#30340;五官里面哪一项更符合你的审美标准更不要念念不忘害上相思

第三种方法是“泯心存境”“泯”是“消灭”的意思修行时妄念起时便令其消灭不管外境如何但息自心即可妄心要是息了外境便不能为害了古人称之为“夺人不夺境”庞公*担骸暗 *自无心于万物何妨万物常围绕”妄念是由?#25345;?#22806;?#30475;?#28608;引起的比如你看见自己的女朋友在跟别的男人吃饭心里十分不舒服甚至有些愤怒你担心会失去她但这只是你的猜测而这猜疑只会伤害自己你不妨不作任何猜测看见就看见了不作任何想象牵挂和执著便能不堕妄念的火海

第四种方法是“泯境存心”杀灭外?#24120;?#32780;?#26469;?#30495;心也就是说你只要明白所有事物都是海市蜃楼般的存在早晚会变成一种终将消失的?#19988;?#20063;就不会去在乎它行此法时将一?#24515;?#22806;诸境都观为?#21344;?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">无常只存真心孤标独立真心直说中说“不与万法为侣不与诸尘作对心若著境心即是妄今既无境何妄之有乃真心独照不碍于道即古人夺境不夺人也故有语云上园花已谢?#24503;?#23578;骈阗又云三千剑客今何在独计庄周定太平此是泯境存心息妄功夫也”

第五个方法是“泯心泯境”也就是“?#26412;?#20063;杀心”这是说你不但明白所有事物都是虚幻不实还要明白自己的心念同样瞬息万变今天所担忧的有时正是明天所期待的昨天所期待的又可能变成后天所担忧的因为影响你情绪化认知的因素实在太多那么何必把外境放在心上又何必费心费神对外?#25345;?#33324;思量呢我在西夏咒中描写过澄明?#25345;?#30340;雪羽儿她虽?#27426;?#20102;一条腿又被镣铐所缚但是她的心里没?#26143;?#25903;铁链伤腿和热浪也没有焦躁与埋怨她的心是一片澄明且宁静的大海这便是泯心泯境真心直说中如是解释说“先?#21344;?#22806;?#24120;?#27425;灭内心既内外心境俱寂毕竟妄从何有故灌溪云十方无壁落四面亦无门净裸裸赤洒洒即祖师人境两俱夺法门也故有语云云散水流去寂然天地空又云人牛俱不见正是月明时此泯心泯境息妄功夫也”

第六种方法是“存境存心”这意味着你必须不被眼前的现象所迷惑不因经历而生喜恶等各?#26234;?#32490;真心直说中说“心住心位境住境位有时心境相对则心不取?#24120;?#22659;不临心各不相到自然妄念不生于道无碍故经云是法住法位世间常住即祖师人境俱不夺法门也故有语云一片月生海几家人上楼又云山花千万朵游子不知归此是存境存心灭妄功夫也”实际上做到这一点你也就实现了一种真正的自由什么是真正的自由我在法兰西学院演讲时说过外界允许我们做自己想做的事情说自己想说的话这并不是真正的自由因为它是?#27426;?#30340;它需要外部世界的配合但这种配合又不是我们能够控制的期待这种自由就代表承认自己是外部世界的奴隶因此这种期待本身就是一种巨大的不自由只有当我们的内心世界与外部世界之间相互独立对外界发生的一切都清清楚楚但又不会被它所影响的时候我们才能实现真正的自由实现完完全全的自主这种自主就是古人说的“存境存心”

第七种方法是“内外全体”世界万象皆不离真心有一位德国哲学家叫马丁-布伯他写了一本书叫我和你里面阐述了实现不朽的两种可能其一是让巨大的存在消解自我?#40644;?#20108;是让自己的心灵变得足够博大能?#35805;?#23481;整个宇宙和自然界试想假如你的心量大到能?#35805;?#23481;整个外部世界外界与你必定融为一体?#28909;?#26412;为一体又怎么会存在一丝半点的对立没有对立自然没有分别没有分别自然也就没有了滋生妄想的土壤当然实现这种包容的前提仍是明白外部世界不过是?#20301;门?#24433;本质为空但它不是“空无一物”的空而是真心般的湛然?#21344;牛?#20855;有无数种可能性的空真心直说中说“于山河大地?#36213;?#26143;辰内身外器一切诸法同真心体湛然虚明无一毫异大千沙界打成一片更于何处得妄心来?#20811;?#20197;肇法师云天地与我同根万物与我同体此是内外全体灭妄功夫也”

第八种方法是“内外全用”当你真的能安住真心时所有的外境与自己的心念都就成了真心生起的妙用你不对它们做任何有意识的分析与评价不用思维经验标?#24049;?#27010;念去衡?#20811;?#20204;不用对立的概念来区分和归纳它们也就是说你需要走?#32321;?#36208;路需要睡觉便睡觉需要吃饭便吃饭不要给这些自?#27426;?#28982;的行为加上许多目的方法和评价例如你的走路并非为了走路睡觉也并非为了睡觉吃饭更并非为了吃饭因此你无须?#24179;?#33258;己走路的姿势是否优?#29275;?#30561;觉的时候会不会磨牙饭?#21051;?#22823;会不会让人笑话你?#36824;?#20445;持当下的那份轻松自在便可当然仍是不能丢掉清醒的觉知真心直说中称“将一?#24515;?#22806;身心器界诸法及一切动用施为悉观作真心妙用一切心念才生便是妙用现前既一切皆是妙用妄心向什么处安著故?#20848;?#20113;?#20309;?#26126;实?#32422;?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性幻化空身即法身”

第九种方法是“即体即用”眼前万法既是真心之体又是真心之用真心的灵明能生起无穷妙用比如看到人行?#20048;?#38388;有个大坑便知道要绕行闻到米饭变馊就晓得饭已坏掉但它并非妄想而是一种超越概念与意识的直?#23567;?#30495;心的?#21344;?#34429;然也空空荡荡但它跟无记绝不相同不是发呆不是昏昏欲睡也不是毫无知觉的只要每时每刻都保持清醒的觉知同时又安住在?#21344;?#30340;状态之下就既能享受“空”的轻松自在遇事也能有敏捷的反应这样一来又何须对事对物多做猜测与联想正如真心直说中所说“虽冥合真体一味?#21344;牛?#32780;于?#24515;?#38544;灵明乃体即用也灵明?#24515;?#38544;?#21344;?#29992;即体也故?#20848;?#20113;?#24066;?#23490;寂是?#24066;?#22916;想非寂?#21028;市?#26159;无记寂寂非既寂寂中不容无?#29301;市手?#19981;用乱想所有妄心如何得生此是即体即用灭妄功夫也”

最后一种叫做“透出体用”它的意思是说你不用管什么是体什么是用你什么是真什么是妄你什么是外什么内你什么是烦恼什么又是菩提你尽管把一切概念与对立都统统放下不思前也不想后?#36824;?#19987;注于当下随缘任运清明于当下这样一来你自然不会生起妄念即真心直说中说的“不分内外亦不辨东西南?#20445;?#23558;四方八面只作一个大解脱门?#39184;?#38464;地体用不分无分毫渗漏通身打成一片其妄何处得起”

这十种方法源自真心直说都是很好的入道法门你只需选择最适合自己的一种长期依法?#22303;?#20415;定能使心灵与生活产生巨大的改变?#19978;?#35782;货的人不多大部分人都以为真正的珍宝总是长着惊世骇俗的面孔和身姿而且它总是被藏在某个神秘的远方以致宝珠?#22659;G?#26126;?#24471;?#22434;实在?#19978;?/p>

精?#37322;?#33616;
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